انوری

انوری

شمارهٔ ۴ - فی‌الحکمة

۱

نگر تا حلقهٔ اقبال ناممکن نجنبانی

سلیما ابلها لابلکه مرحوما و مسکینا

۲

سنایی گرچه از وجه مناجاتی همی گوید

به شعری در ز حرص آنکه یابد دیدهٔ بینا

۳

که یارب مر سنایی را سنایی ده تو در حکمت

چنان کز وی به رشک آید روان بوعلی سینا

۴

ولیکن از طریق آرزو پختن خرد داند

که با تخت زمرد بس نیاید کوشش مینا

۵

برو جان پدر تن در مشیت ده که دیر افتد

ز یاجوج تمنی رخنه در سد ولوشینا

۶

به استعداد یابد هرکه از ما چیزکی یابد

نه اندر بدو فطرت پیش از کان الفتی طینا

۷

بلی از جاهدوا یکسر به دست تست این رشته

ولیک از جاهدوا هم برنخیزد هیچ بی‌فینا

تصاویر و صوت

دیوان انوری با مقدمهٔ سعید نفیسی - انوری - تصویر ۵۰۴
دیوان انوری (با مقدمه و تصحیح و مقابله هشت نسخه) به کوشش سعید نفیسی - انوری - تصویر ۳۳۳

نظرات

user_image
ج امیدوار
۱۳۸۹/۱۱/۱۹ - ۲۱:۳۵:۳۳
Benazar miresad jaaye msraa ha avaz shodeh ast. Mesraahaye chap baiasti be raast va msra haye raast baiasti be chap montaghel shavad
user_image
علی رجبی
۱۳۹۰/۱۰/۰۷ - ۰۷:۵۸:۱۵
دوست عزیز شعر و جای مصراع های آن درست است. اگر جای مصراع های اول و دوم عوض شوند، ردیف ابیات حدف میشوند و شعر کاملا بی معنی و مفهوم میشود، امتحان کنید... شعر کلاسیک بدون ردیف و قافیه چه نامیده میشود؟؟
user_image
ندا
۱۳۹۴/۱۲/۱۸ - ۲۳:۲۷:۲۴
تخت زمرد در برخی نسخه ها، بخت زمرد آمده است.اشاره ی انوری به قصیده ی معروف و عرفانی سنایی است با مطلع: مکن در جسم و جان منزل که این دون است و آن والا، قصیده ای که حدودا 6-7 بیتش به صورت ضرب المثل در آمده است:سنایی » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۷ - در مقام اهل توحید/
user_image
تماشاگه راز
۱۳۹۹/۰۱/۲۱ - ۰۶:۵۲:۰۲
حافظ بیت اول را در بیت زیر از غل 474 تضمین کرده :خیال چنبر زلفش فریبت می‌دهد حافظنگر تا حلقه اقبال ناممکن نجنبانیحافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۴/
user_image
یزدانپناه عسکری
۱۴۰۲/۰۲/۳۰ - ۰۱:۵۵:۱۶
6- به استعداد یابد هرکه از ما چیزکی یابد - نه اندر بدو فطرت پیش از کان الفتی طینا *** [یزدانپناه عسکری] زیبنده تر از کلام وحی در بیان «استعداد» چه کلامی می توان یافت، که می فرماید: (قَالَ رَبُّنَا الَّذِی أَعْطَی کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَی – طه 50) «گفت پروردگار ما همان کسی است که به هر چیز آفرینش سزاوار آن را بخشیده است». موهبت و عطای الهی با اسم «المعطی»، منوط به قصدیت است. اولین مراتب وجودی، تعین جامعی است که تمام تعینات و هرچه را مشمول احدیةالجمع  باشد دربرمی گیرد، و در تعقیب آن مرتبه دوم، مرتبة مصدریَّه و فیّاضیه به قصدیت و طینت است.
user_image
امیرالملک
۱۴۰۲/۰۵/۱۳ - ۱۶:۵۲:۲۹
مضمون این شعر یا هر گفتاری از قدما را در مورد مشیت الهی با دون-همتی نباید خلط کرد. یعنی بشر تن به قضا در می دهد ولی نباید همتش را از عالی ترین مراتب دریغ دارد.
user_image
امیرالملک
۱۴۰۲/۰۵/۱۳ - ۱۸:۲۶:۴۷
برو جان پدر تن در مشیت ده که دیر افتد ز یاجوج تمنی رخنه در سد ولوشینا یاجوج و ماجوج کوشیدند تا به بازوی زور و آرزو سد سکندر را فرو بشکنند اما عاجز ماندند. یاجوج تمنی اضافه تشبیهی است که بدین واقعه اشارت می کند و سد وَ لَو شِینا نیز اضافه تشبیهی است که مشیت حق تعالی را به سدی تشبیه کرده، ناشکستنی.