عطار

عطار

غزل شمارهٔ ۳۹۴

۱

ای در درون جانم و جان از تو بی خبر

وز تو جهان پر است و جهان از تو بی خبر

۲

چون پی برد به تو دل و جانم که جاودان

در جان و در دلی دل و جان از تو بی خبر

۳

ای عقل پیر و بخت جوان گرد راه تو

پیر از تو بی نشان و جوان از تو بی خبر

۴

نقش تو در خیال و خیال از تو بی نصیب

نام تو بر زبان و زبان از تو بی خبر

۵

از تو خبر به نام و نشان است خلق را

وآنگه همه به نام و نشان از تو بی خبر

۶

جویندگان جوهر دریای کنه تو

در وادی یقین و گمان از تو بی خبر

۷

چون بی خبر بود مگس از پر جبرئیل

از تو خبر دهند و چنان از تو بی خبر

۸

شرح و بیان تو چه کنم زانکه تا ابد

شرح از تو عاجز است و بیان از تو بی خبر

۹

عطار اگرچه نعرهٔ عشق تو می‌زند

هستند جمله نعره‌زنان از تو بی خبر

تصاویر و صوت

دیوان عطار نیشابوری (قصاید، غزلیات، ترجیعات، ترکیبات و فتوت نامه) حواشی و تعلیقات م. درویش - فریدالدین عطار نیشابوری - تصویر ۲۵
دیوان عطار به کوشش بدیع الزمان فروزانفر - فریدالدین محمد عطار نیشابوری - تصویر ۳۷۵
منتخب اشعار شیخ فریدالدین محمد عطار نیشابوری (غزلیات، قصاید، منطق الطیر، مصیبت نامه، الهی نامه، اسرار نامه، خسرو نامه، مختار نامه) به اهتمام و تصحیح دکتر تقی تفضلی - فریدالدین محمد عطار نیشابوری - تصویر ۸۶
دیوان غزلیات و قصاید عطار به کوشش دکتر تقی تفضلی - فریدالدین محمد عطار نیشابوری - تصویر ۹۳۵
دیوان عطار به اهتمام و تصحیح تقی تفضلی - فرید الدین محمد عطار نیشابوری - تصویر ۱۵

نظرات

user_image
محمد
۱۳۹۱/۱۲/۰۶ - ۱۵:۳۶:۲۱
فکر میکنم در بیت اول "ای در میان جانم و جان از تو بی خبر" صحیح تر باشه البته من در دیوانی که دارم اینجوری دیدم
user_image
محمد
۱۳۹۱/۱۲/۰۶ - ۱۵:۴۴:۲۲
در بیت اول که میفرماید:ای در درون جانم و جان از تو بی خبروز تو جهان پر است و جهان از تو بی خبردر کتابی که حقیر دارم بشکل زیر چاپ شده که فکر میکنم صحیح تر باشه:ای در میان جانم و جان از تو بی‌خبراز تو جهان پر است و جهان از تو بی‌خبراستاد ارجمند جناب شجریان هم در آلبوم جان جان به این شکل قرآئت فرمودند.
user_image
یزدانی
۱۳۹۳/۰۶/۲۴ - ۰۲:۲۰:۲۷
منهو با هردو حاشیه نویسی انجام شده موافقم
user_image
مهرزاد
۱۳۹۴/۰۹/۲۱ - ۱۴:۴۱:۵۲
آقامون نامجو هم میگه " اس در میان حان "
user_image
ایران نژاد
۱۳۹۴/۰۹/۲۱ - ۱۵:۰۶:۴۸
مهرزاد، روش نفرمودید آقاتون !!!دقیقا چه میفرمایند!!!
user_image
مصطفی
۱۳۹۴/۱۰/۲۰ - ۰۵:۱۳:۳۵
به نظر من صورت صحیح بیت اول اینجور باید باشه : ای در میان جانی و جان از تو بیخبر. ..... و نباید بگیم جانم. چرا ؟ ؟. چون در بقیه ابیات هیچ کدوم ضمیر "من یا شناسه هاش" رو استفاده نکرده در ضمن چون جمله حالت منادا داره پس شناسه هم مخاطب باشه بهتره. و گذشته از اینا شعر عطار و بطور کلی شعر کلاسیک بوطیقای کلی گویی داره و شاعر نماینده ی قشر خاصی از جمعیته که با گفتن جانم بقیه رو از صحنه خارج میکنه. علاوه بر این در ادب عرفانی بطور کلی هیچ جا شاعر خودشو حساب نمیکنه که بگه جانم.
user_image
سلیمی
۱۳۹۴/۱۲/۱۲ - ۰۲:۱۵:۵۱
نقش تو در خیال و خیال از تو بی نصیب-- نام تو بر زبان و زبان از تو بی خبر بیتی که اتش به جان می زند. همانا این بیت دریای اتش است که ریزم به کام خویش.
user_image
مجید
۱۳۹۵/۰۷/۰۸ - ۰۳:۲۸:۲۲
این غزل با صدای استاد شجریان عزیز در آلبوم جانِ جان بسیار شنیدنی و لذت بخش والبته قابل تامل هست
user_image
منتقد
۱۳۹۵/۰۹/۰۶ - ۰۱:۲۸:۴۴
آقاشون شجریان هم می فرمان: ای در "میان" جان...در آلبوم ِ "جان ِ جان" ساخته‌ی مرحوم "محمدرضا لطفی"
user_image
ناشناخته
۱۳۹۵/۰۹/۰۶ - ۲۰:۱۵:۱۴
منتقد گرامی به نظر میرسد آقاهای برخی حاشیه نویسان ( شجریان& نامجو) تفاوت مانایی درون و میان را نمی دانند
user_image
زاهد مجیدی
۱۳۹۷/۰۴/۳۰ - ۱۱:۵۰:۰۳
البتە درمیان حاشیەهای ذکرشدە، یک موردرا فراموش کردەاند کە زنویسند:در مصراع :" جویندگان جوهر دریای کُنە تو"واژەی گوهر صحیح‌تر است.
user_image
مسعود
۱۳۹۷/۱۲/۱۸ - ۰۴:۵۴:۰۶
سلام تمام ابیات و کلمات شعر کاملا درست می باشد. در ضمن بیت؛ای در درون جانم و جان از تو بی خبرکلمه «درون» درست می باشد و کلمه ««یان» نادرست می باشد. درون جان منظورش درون باطن انسان میباشد که وسعتش بی نهایت میباشد ولی میان جان از حدود و محدود بودن ‌ٔ بین دو چیز میباشد که هر چه هم فاصله داشته باشد باز هنوز تعریف شده و محدود است. ما عالم درون داریم اما عالم میان نداریم. عالم بیرون ، هر آنچه در بیرون هست می باشد اما عالم درون ، عالم باطن و عالم اندیشه وعالم عقل را شامل می شود و بیکران و بی نهایت است. عالم درون انسان از عالم بیرون انسان وسیعتر و بزرگ‌تر می باشد. در ضمن اگر استاد شجریان و دیگر هنرمندان در آوازشان [ ای در میان حانم و جان ....] خوانده اند دلیلش برای همانگی و لطافت های ساز و نوا و هورمنی آهنگ هست که بعضی از کلمات را تغییر می دهند و آین برای دیگر اشعار شعرا توسط هنرمندان خواننده بارها و بارها اتفاق افتادهامیدوارم توضیحاتم مفید و موثر واقع شده باشد. ‌ ضمن دوستان میتوانید در یوتیپ شرح این شعر توحیدی عطار را که توسط دکتر ابراهیمی دینانی استاد فلسفله تماشا کنید و استفاده ارزشمندی بهره ببرید. التماس دعا
user_image
محمود
۱۳۹۸/۰۴/۰۶ - ۰۶:۲۹:۲۶
اولین اجرای این اثر توسط استاد شجریان در سال 1356 و در جشن هنر توس بوده است. آلبوم جان جان هم دقیقا از روی همین اجرا ضبط شده است. آقایان پشنگ و بیژن کامکار به همراه آقای افشارنیا همنوازان استاد محمدرضا لطفی بوده اند. گنجور عزیز امکان درج این مطلب را در قسمت موسیقی و آهنگ نمیدهد. لذا این یادداشت را اینجا درج کردم. موفق باشید
user_image
فاطمه
۱۳۹۸/۰۵/۱۹ - ۰۷:۵۸:۱۵
استاد شجریان سه گاه بینظیری از این شعر خوانده‌اند. چقدر خوشبختیم که به زبان فارسی تکلم میکنیم. چقدر خوشبختیم که عطار و مولانا و حافظ و سعدی داریم.
user_image
میثم.ط
۱۳۹۸/۰۷/۲۵ - ۰۸:۳۳:۰۹
چه زیبا عشقِ به خدا را به قلم در آورده.جویندگان جوهر دریای کُنه تودر وادی یقین و گمان از تو بی خبراینجاست که گوییم آدمی نمی تواند به کُنه ذات خدا پی پی ببرد، بلکه از تجلیات اوست که پی به قدرت مطلق می بریم.
user_image
خیام عباسی
۱۴۰۰/۰۱/۲۰ - ۰۷:۱۰:۵۶
به نوع ادای کسانی مانند نامجو بهتر آن است توجه نشود چرا که دقتی که کسی مانند حضرت استاد شجریان در انتخاب و بیان کردن شعر داشت، امثال نامجو ندارد.شچریان به مشورت با بزرگانی چون سایه و م.سرشک، در نحوۀ بیان بیت ها و کلمات هم وسواس داشتند. برای نمونه به بیان کلمۀ ابد در همین آلبوم دقت کنید. زمان تا ابد، حتما زمان کشداری است. در روخوانی طبیعی از این شعر، ابد تنها به عنوان یک کلمه تلفظ می شود، اما در متن موسیقی و آواز شجریان، چنان کلمۀ ابد کشیده می شود که درازای تا آن زمان و مشقتهای مترتب بر آن را به شنونده گوشزد می کند.البته بدون تعصب عرض می کنم نشانیدن اسم شجریان در کنار نامحو و مقایسۀ آن دو از حیث موسیقی، نا به جاست. در مقایسه باید که وجه مشترکی باشد که در میان این دو مطلقاً نیست.
user_image
یوسف شیردلپور
۱۴۰۲/۰۴/۱۶ - ۰۹:۲۶:۲۳
چققققققدر این شعر زیباست پرمعنا وچه دلنشین این غزل حضرت عطار را استاد شجریان به همراهی گروه کامکارها واستاد لطفی اجراکردند هرچه گوش کنی مشتاق ترمیشوی برای شنیدن💚💚💚🙏🙏
user_image
حسین سعادت نیا
۱۴۰۳/۰۳/۲۹ - ۰۴:۰۸:۵۸
حضرت عطار به سبب عرفان عملی به شهود رسیده است. آنچه در این غزل زیبا بیان می کند نتیجه کشف و شهودی است که به آفاق و انفس دارد.