گنج تاریخ ما - خیام - ماییم که اصل شادی و کان غمیم

مجید

۱۳۹۱/۰۲/۰۸ - ۲۰:۱۵:۳۳

خیام چقد زیبا و بجا از کلمات استفاده کردی!واقعا این ما هستیم که رنگ می کنیم دنیا و احساس روچرا از این و آن بدانیم؟

بهرام مشهور

۱۳۹۱/۰۲/۳۰ - ۰۳:۴۹:۰۹

خیّام به نکته ای اشاره نموده که روانشناسان در نیمۀ دوّم قرن بیستم بدان رسیدند و آن این که خوشبختی یا بدبختی در درون انسان و در ذهن اوست نه در خارج از وجود آدمی

شکوه

۱۳۹۲/۰۴/۱۷ - ۰۵:۳۳:۳۹

تقابل آیینه زنگ خورده و جام جم واقعا زیباست

فرهاد

۱۳۹۳/۰۱/۳۱ - ۱۴:۲۹:۳۸

خیام بسیار مدرن فکر میکرده است ... هزار سال جلوتر از زمان خود!

مهدی

۱۳۹۷/۰۲/۱۴ - ۰۵:۵۲:۴۴

خیام، این اَبر مرد تاریخ و فرهنگ ایران زمین به زیباترین شکل ممکن مشکل بنیادین جوامع بشری را بیان داشته است، و آن اینکه سرچشمه تمامی نیکویی ها یا پلیدی ها، غم ها یا شادی ها و بدبختی و خوشبختی ها در وجود ماست و این به نوع نگرش ما بستگی دارد. اندر پی جام جم جهان پیمودم روزی ننشتم و شبی نغنودم زاستاد چو وصف جام بشنودم آن جام جهان نمای جم من بودم

سعید

۱۳۹۷/۱۰/۰۲ - ۱۱:۵۴:۱۶

کاش آنقدر سواد داشتم که معنی رباعیات خیام رو بدونم

حمید رضا۴

۱۳۹۷/۱۰/۰۴ - ۱۵:۵۷:۱۵

بقول استادی برای بجوش آوردن آب درون یک کتریِ نشسته بر اجاقی خاموش، اگر یک میلیون انسان بر گرد آن دعا بگویند، خدای را ستایش کنند، مراقبه و رقص سماء کنند، شیون کنان بر سر و سینه خود بکوبند و حتی دیگران را قربانی کنند، آب بجوش نخواهد آمد که نخواهد.کافیست یک نفر عقل خود را بدرستی بکار گیرد و گاز زیر کتری را شعله ور کند!آری، مائیم که قرن هاست عقل خود و نیز روش، شیوه و قوانین زندگیمان را به مذهب و مکتب و عرفان…. داده ایم و درمانده ایم که چرا غمگینیم، چرا اینقدر بی عدالتی و ستم دورمان را گرفته، چرا تا این حد کم و پستیم و مانند آئینه زنگ خورده شکسته… گویی فرصتی برای عاشق یکدیگر شدن و عاشق این هستی شدن نمانده.تنها مائیم که توان تغییر آن را داریم!

حسین ش

۱۳۹۸/۱۱/۱۸ - ۱۶:۴۵:۰۸

حمید رضا دوستت چقدر زیبا گفته. بسیار عالیه

حبیب قربانی

۱۳۹۹/۰۳/۱۵ - ۰۷:۳۷:۰۶

اندیشه ی اجتماعی موجود در این رباعی، قرن ها طول کشید که توسط دانشمندان غربی در قالب نظریه ارائه شود. داد و دادگستری از وظایف اولیه ی حکومت ها محسوب می شود که بدون قدرت، اجرای آن امکان پذیر نیست. در طول تاریخ زندگی بشر، حاکم رشه ی قدرت خود را به نیروهای ماوراءالطبیعه، خورشید و ستارگان و یا خدا نسبت می دادند. در صورتی که خیام در این رباعی به سادگی بیان می کند که مردم، سرچشمه ی قدرت هایی هستند که دادگستری و یا ستمگری می کنند.

مصیب

۱۳۹۹/۰۹/۲۱ - ۱۱:۱۳:۰۸

کنایه از آیینه ی زنگ خورده از جیست

مصیب

۱۳۹۹/۰۹/۲۴ - ۰۸:۱۴:۰۱

کسی نمی گه جواب سوال منو

nabavar

۱۳۹۹/۰۹/۲۴ - ۱۰:۰۷:۰۷

گرامی مصیبآئینهٔ زنگ خورده و جام جمیمهمه ی این رباعی حکایتی از وجود انسان است که تمام تضاد های درونی اش در رفتار و روحیاتش اثر گذار است.در مصرع آخر هم به این تضاد اشاره دارد که هم کدورتی چون آیینه ی زنگار زده داریم و هم چون جام جم [جام کیخسرو} روشن و جهان نمائیمهمه چیز از خود ماست، شادی و غم، و ،،،،،،،

مصیب

۱۳۹۹/۰۹/۲۵ - ۰۲:۳۹:۳۹

ممنون کنایه ی زیبایی است من منظورش را اینگونه فهمیدم : زنگ خورده رو میشه زخم در نظر گرفت و چون آینه زنگ نمی زنه میشه گفت کدورت قدیمی داریم اما با این حال جام جمیم

Sina

۱۳۹۹/۱۲/۱۱ - ۰۰:۰۲:۵۵

در این رباعی، چهار متضاد هر کدام در یک مصراع وجود دارد 1- شادی و غم 2- مهربانی و ستمگری 3- کمال و پستی 4- کدری و شفافیت.در آینه زنگ خورده، نمی‌شود چیزی را دید. بر عکس در جام جم، تمامی رموز عالم پیداست. هر انسانی هر دو تضاد را در نهاد خود دارد و میتواند این باشد یا آن.

Esmaeili

۱۳۹۹/۱۲/۲۹ - ۱۷:۲۸:۵۲

حمید رضا 4 خیلی خوب گفت

حبیب شاکر

۱۴۰۲/۰۴/۱۳ - ۱۵:۵۷:۴۹

سلام بر سروران سرافراز سنگ است نه دل،دلی که در او غم نیست زیر و زبر و درد و دوا بی هم نیست با خاک اگر آب به هر جا گردد بی عشق عجین،خشت بود آدم نیست سپاس از همه سروران

سعید سلطانی

۱۴۰۳/۰۳/۲۵ - ۱۵:۵۲:۳۵

چقدر عمق وجود گرایی را میشود در این رباعی یافت به جهانی بی کران از هستی گرایی و ترکیب آن با وجود گرایی که البته در فلسفه غرب به اشتباه هردو در منظومه فلسفه اگزیستانسیالیسم قرار می‌گیرد اما اینجا خیام این فلسفه رو به دو نیم تقسیم کرده و صد البته با به کار گیری متافیزیک همواری که دارد و هیچ گرایی ، ذره گرایی هم میشود در خیام یافت کرد

خیام

رباعی شمارهٔ ۱۳۰

تصاویر و صوت

داوود ملک زاده :

زهرا بهمنی :

نازنین بازیان :

علی قلندری :

فاطمه زندی :

نظرات

مجید

بهرام مشهور

شکوه

فرهاد

مهدی

سعید

حمید رضا۴

حسین ش

حبیب قربانی

مصیب

مصیب

nabavar

مصیب

Sina

Esmaeili

حبیب شاکر

سعید سلطانی