خیام

با سلام بر خلاف تمام اطلاعاتی که از ایستگاههای فضایی و توسط ماهواره ها و رصدخانه ها مستند سازی شده لیکن بشر تا کنون نتوانسته به اسرار فضا پی ببرد به تازگی دانشمندان سیاره ای با خصوصیتهای مشابه کره زمین کشف کردند به صورت مشابه مانند زمین به گرد سیاره خویش می چرخد , تصویر انسان از دنیا مجموعه اسمانها است و همانگونه که می دانیم اسمانها شامل کهکشانها و همه اجرامی است که فضا را ساخته است حتی در نوشته های عهد عتیق و مذهبی و نیز بر اساس اعلان پیامبران جایگاه خداوند در اسمانها اعلان شده است , انسان هر چه اکتشاف و پیشرفت در علم فضانوردی بدست می اورد بیش از پیش معلوم می شود که هنوز در این دانش به اندازه نقطه ای رشد نداشته است , برخلاف نمایشهای موجود ملاحظه می شود که انسان در علم فضا نوردی نقاط مبهم فراوانی را در پیش روی خویش مشاهده می کند و پرسشهای خویش را به شوند عدم داشتن اطلاع واقعی از فضای بیکران تاکنون بدون
پاسخ باقی گذارده است و این موضوع به شوند نداشتن دسترسی به اسمانه است , وقتی با ریز بینی به رباعی خیام که خود از دانشمندان و اندیشمندان بزرگ زمان خویش و تاریخ می باشد می نگریم بیش از پیش به ظرافت رباعی پی می بریم و تازه می توان مصراع اخر را بیشتر درک کرد و انوقت متوجه می شویم که بزرگان دانش چه در زمان قدیم و چه در زمان کنونی که تجهیزات پیشرفته در اختیاردارند به شوند عدم داشتن سرنخ واقعی از انسانهای عامی سرگردان ترند به عبارت بهتر هرچه بیشتر مطالعه و در راه شناخت این شاخه از دانش گام برداشته می شود حیرت و سرگشتگی بیشتری برای بزرگان علم به وجود می اید به همین شوند است که خیام بزرگ هشدار می دهد که سر رشته خرد را گم نکنیم و کمتر در بهت و سرگردانی غوطه ور شویم و برخی نیز با استفاده از فریب مردم عوام خود را با تدبیر و مدبر نشان می دهند که البته اینان نیز جز به نیرنگ و تزویر نمی توانند
پاسخ دهند و خود بیش از بقیه در سرگردانی و بی سوادی می باشند

با سلام در ادامه مراسله قبل باید اذعان داشت که ساکنان کنونی جهان همین کهکشانها و به نقل از سراینده بزرگ خیام اجرام هستند که تاکنون نیز به صورت چیستانی برای اهل خرد بی
پاسخ باقی مانده اند و فقط سبب تفکر و غوطه ور شدن اهل دانش در پیدا کردن
پاسخ های افزونتر برای خویش می باشد به بیان دیگر تردد اهل خرد در مصراع دوم به مفهوم فرو رفتن ایشان در پزوهشهای بیشتر می باشد در مصراع سوم خیام با لغت هان مصراع را اغاز می کند به عبارت بهتر هشدار می دهند که از اصل غافل نشویم زیرا هرچه به اگاهی افزوده می گردد و هر چه دانسته ها افزایش می شود تشنگی بدست اوردن دانش افزونتر می گردد و سرگردانی در نمایش فرضیه ها بیشتر می شود و در این خصوص شاعر در اخرین مصراع تاکید می کند

اردشیر جانم جستار در باره ستارگان هر چند در قران کریم چشم گشا و پند آموز خوانده شده است ولی در جامعه مسلمانان و مسیحیان همچنین هم بی دشواری نبوده است هنگامیکه صابئیان شکوهمندی بیشتری داشتند یک پای بحث بودند و برای هر گردونی و مداری سخنی داشتند و این با عرفان شیعی اسماعیلی در باره نفس های آسمانی یا نفوس فلکی می آمیخته است و راه به فرشته شناخت باز می کرده است و این رشته از بس نازک می شود که باید فرا خرد را به خردمندی آمیخت ! ازین است که خیام راه خردمندی را بر می گزیند و سفارش به گم نکردن سر رشته خرد می کند و بسیاری کسان مانند بینشوران اخوان صفا که انجمنی مرموز اسماعیلی هستند فرشته شناسی و بحث های فرا خرد دیگر را پی می گیرند وو این در حالی است که خود قران بحث فراوانی از فرشته شناسی در قیاس با متن های آسمانی پیشین خود نمی کند و تنها از چند فرشته فرخنده از قرار حضرت جبریل ( سروش ) و حضرت میکال ( بشتر )و حضرت ملک الموت و چند فرشته نا ویژه کار سخن می گوید و این گویا بخاطر دست کشیدن فرشته پرستی ای بوده است که در آن روزگار رواج داشته است و پروردگار بر این دانا تر است . بهرسو در این آشفته بازار که سخن هوده و بیهوده در هم می ریزد خیام به نگه داشتن سر رشته خرد سفارش می کند .