خیام

درودخیام نیشابوری دانشمند و صوفی بزرگ این رباعی را در وصف وادی توحید سروده اند. این اشعار عرفانی هستند و پر از رمز و راز و افراد عادی نمیتونند مغز این ابیات رو درک کنند.

واقعا تاسف باره فکر کنید خیام صوفی و دیندار بوده در کل شعر هاش حرف از شراب میزنه و همیشه خدا و زندگی پس از مرگ را نفی میکنه

محسن جان اگه قرار بود که همه مفهوم این دوبیتی را درک کنن که دنیا گلستان میشد.عوضش شما هم امام زمانی که هزار چهارصد ساله غیبش زده را قبول دارید

سلام. دوستانی که معتقدند می فقط شراب انگور ه و چیز دیگری نیست رو بدون توضیح اضافه دعوت میکنم به تفکر درباره این ابیات از مولانا : خم هاست از این باده خم هاست از ان باده تا نشکنی این خم را هرگز نچشی این را .مولانا نیز همیشه از می و معشوق سخن گفته و بسیار هم تندتر از خیام اما ذهنیتی که افرادی مغرضانه علیهه خیام ایجاد کردن باعث شده به خیام نگاه درستی نشه . مولانای جان نیز از علاقه اش برای نوشیدن شراب چنین میگوید من از کجا پند از کجا باده بگردان ساقیا ان جام جان افزای را بر ریز بر جان ساقیا .اما این خیام ه عزیز مورد تهاجم قرار گرفته در اخر میشه گفت خیام یکی از عرفای بزرگ هستند که در چکیده نویسی بی نظیر هستش و فقط لپ مطلب رو میگه تا افراد رو دعوت به تفکر بکنه :دانی ز چه روست توبه ناکردن من زیرا که حرام نیست می خوردن من بر اهل مجاز است به تحقیق حرام می خوردن اهل راز بر گردن من .اینجا اگر سالکی این شعر را بخواند با خود میپرسد به راستی خیام از کدام می و کدام اهل مجاز سخن گفته .

مولانا نیز به زیبایی همین مطلب را با زبان رمز اینچنین بیان میکند : دنیا همه هیچ و اهل دنیا همه هیچ ای هیچ برای هیچ بر هیچ مپیچ دانی که پس از عمر چه ماند باقی مهر است و محبت است و باقی همه هیچ کاش بجای حاشیه سازی اگر مفهوم کلامی رمزگونه رو درک نمیکنیم سکوت کنیم .

دوستان به نظر شما مصراع اول نباید از لحاظ وزنی به شکل زیر باشه؟دنیا دیدی و هرچه که دیدی هیچ است

عفو کنید مهربانانشعر معروف "دنیا همه هیچ اهل دنیا همه هیچ_از مولانا نیست.

ای دل دیدی که هرچه دیدی هیچ استهرقصه دوران که شنیدی هیچ استچندین که ز هر سوی دویدی هیچ استو امروز که گوشه ای گزیدی هیچ استرباعی شماره ۴۶ عطار (مختارنامه) باب هفتم

تفاوت عمیقی هست بین این رباعی خیام با این ابیات دنیا همه هم یه هیچ اهل دنیا همه هیچ!]از مولانا نیست]دنیا زندان مومن است دنیا مزرعه آخرت استحدیث پیامبرخیام دلبستگی به مادیات و دنی بودن را نکوهیده است

نظر و نگاه را نسبت به« مَی» یا همان شراب مورد نظر شما ، باید دیگرگونه و ژرفتر کنید.ابتدا اینکه این «مَی» هیچ عیب و آسیبی نداره از نظر پزشکی. رجوع می‌دهم به جلد دوم کتاب «قانون» تألیف حجت الحق شیخ الاسلام حکیم ابوعلی سینا ، که دوازده صفحه به فواید و برکات شراب پرداختند.دوم اینکه چه اصراری داریم که حکیمِ نیشابور را بزور آنگونه که خود دوست داریم قالب ببندیم و گفته‌هایشان را تفسیر و توصیف کنیمحکیم نشابور، ریاضی دان و ستاره شناسی ورای درک بودند و حال اگر در باغ شخصی خویش چه می‌کردند و چه می‌خوردند و چه می‌شدند ، به ما مرتبط نیست.دانشمندی بزرگ که همه در علم کوشید و هیچ تلاش و ادعایی بر تصوف و دین باوری و تبلیغ نداشت، هرچه از باور بوده در قلب و دل خویش داشتند از میان رسائل و مکتوبات سراسر علمی و شگفت او ، تنها به دفتر دلنوشتهء ایشان که فقط و فقط در خلوت و برای خود می‌گفتند و میسرودند، دست یازیدیم و هرکس به جد و به سعی ، کوشش به تفسیر آن مطالب در حوزه باور شخصی خویش می‌کنیم.شگفتا

خیام= زندگی= اغتنام فرصت و خوشباشی!امّا شعری از م. امید :" همه هیچ "عمر با قافله ی شک و یقین می گذردخاطر انبا‌شته از خاطره و قصّه و یادمن بر اینم، تو بر آن، ژرف چو بینی همه هیچکودکانیم و به افسانه و افسونی شاد!#علی_کرمی، مدرّس زبان و ادبیات فارسی(10اسفند1399_ قم)

دنیا همه هیچ و کار دنیا همه هیچ ای هیچ برای هیچ بر هیچ مپیچ  دانی که پس از مرگ چه ماند باقی عشق است و محبت است و باقی همه هیچ

منظور از این اشعار این که جهان هستی واقعیت دارد ولی حقیقت ندارد الان فیزیک کوانتوم این مسئله را ثابت کرده است که جهان از حرکت یا موج متراکم انرژی ساخته شده و مجاز است