مولانا

مولانا

بخش ۱۱۱ - شرح کردن شیخ سِرّ آن درخت با آن طالب مقلد

۱

بود شیخی عالمی قطبی کریم

اندر آن منزل که آیس شد ندیم

۲

گفت من نومید پیش او روم

ز آستان او به راه اندر شوم

۳

تا دعای او بود همراه من

چونک نومیدم من از دلخواه من

۴

رفت پیش شیخ با چشم پر آب

اشک می‌بارید مانند سحاب

۵

گفت شیخا وقت رحم و رقتست

ناامیدم وقت لطف این ساعتست

۶

گفت واگو کز چه نومیدیستت

چیست مطلوب تو رو با چیستت

۷

گفت شاهنشاه کردم اختیار

از برای جستن یک شاخسار

۸

که درختی هست نادر در جهات

میوهٔ او مایهٔ آب حیات

۹

سالها جستم ندیدم یک نشان

جز که طنز و تسخر این سرخوشان

۱۰

شیخ خندید و بگفتش ای سلیم

این درخت علم باشد در علیم

۱۱

بس بلند و بس شگرف و بس بسیط

آب حیوانی ز دریای محیط

۱۲

تو بصورت رفته‌ای ای بی‌خبر

زان ز شاخ معنیی بی بار و بر

۱۳

گه درختش نام شد گه آفتاب

گاه بحرش نام گشت و گه سحاب

۱۴

آن یکی کش صد هزار آثار خاست

کمترین آثار او عمر بقاست

۱۵

گرچه فردست او اثر دارد هزار

آن یکی را نام شاید بی‌شمار

۱۶

آن یکی شخصی تو را باشد پدر

در حق شخصی دگر باشد پسر

۱۷

در حق دیگر بود قهر و عدو

در حق دیگر بود لطف و نکو

۱۸

صد هزاران نام و او یک آدمی

صاحب هر وصفش از وصفی عمی

۱۹

هر که جوید نام گر صاحب ثقه‌ست

همچو تو نومید و اندر تفرقه‌ست

۲۰

تو چه بر چفسی برین نام درخت

تا بمانی تلخ‌کام و شوربخت

۲۱

در گذر از نام و بنگر در صفات

تا صفاتت ره نماید سوی ذات

۲۲

اختلاف خلق از نام اوفتاد

چون به معنی رفت آرام اوفتاد

تصاویر و صوت

مثنوی نسخهٔ قونیه، کاتب محمد بن عبدالله القونوی، پایان کتابت ۶۷۷ ه.ق » تصویر 199
مثنوی معنوی ( دفتر اول و دوم ) بر اساس آخرین تصحیح نیکلسون و مقابله با نسخهٔ قونیه به کوشش حسن لاهوتی - جلال الدین محمد بن محمد مولوی - تصویر ۴۶۵
دوره کامل مثنوی معنوی (به انضمام چهار فهرست اعلام، اسامی رجال و نساء، امکنه و قبایل، کتب، آیات قرآن و فهرست قصص و حکایات) از روی نسخه طبع ۱۹۲۵ - ۱۹۳۳ م در لیدن از بلاد هلاند به کوشش رینولد الین نیکلسون - جلال الدین مولوی محمد بن محمد بن الحسین البلخی ثم الرومی - تصویر ۳۸۱

نظرات

user_image
ف-ش
۱۳۸۹/۰۱/۲۴ - ۲۰:۰۹:۰۰
بیت 20 برچسبی به جای برچفسی درست است
پاسخ: چفسیدن به معنای چسبیدن درست است.
user_image
محمدش
۱۳۹۲/۰۴/۱۸ - ۱۰:۱۵:۳۴
این داستان یادآور داستان آدم و حواست. در قرآن شیطان برای فریب آن دو می گوید که درخت ممنوعه باعث حیات ابدی و فرمانروایی بی‏زوال می شود (120 طه). کتاب مقدس از دو درخت سخن می گوید: درخت علم ومعرفت و درخت زندگی جاودانه. وقتی آدم از باغ اخراج شد، خدا فرشتگان کروبی را مأمور کرد “تا با شمشیر آتشینی که به هر طرف می چرخید، راه “درخت حیات” را محافظت کنند”(24 باب سوم کتاب پیدایش). تلاش ناکام انسان برای رسیدن به جاودانگی در داستان های بسیاری آمده است، مانند اسفندیار و آشیل و گیلگمش.پیوند به وبگاه بیرونی
user_image
سفید
۱۴۰۲/۰۵/۰۷ - ۰۹:۱۷:۳۸
  در گذر از نام و بنگر در صفات تا صفاتت ره نماید سوی ذات...   اختلاف خلق از نام اوفتاد چون به معنی رفت آرام اوفتاد...