گنج تاریخ ما - مولانا - که لئیمان در جفا صافی شوند

مجتبی خراسانی

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۰۵:۵۰:۳۴

بسم الله خیر الاسماءما خلقت الجن و الانس این بخوان/جز عبادت نیست مقصود از جهانجز عبادت نیست: یعنی اعم از عبادت قلبی و جوارحی، لیعبدون را مفسرون به معنی لیعرفون گرفته اند و معلوم است که عمل مقصود اولی و غایت بالعرض است و وجوب توصلی دارد و معرفت عیانی وجوب اصالی دارد و حق الیقین غایت اخیره است والطرق الی الله بعدد انفاس الخلایق و الخلایق یفنون فی اسمائه اللطیفه و القهریه و اسماوه تفنی فی ذاته«الا الی الله تصیرُ الامور» و قول جلال الدین: گرچه مقصود از بشر علم و هدی استبمنه و کرمه

س ، م

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۰۶:۰۴:۰۶

ما از شعر مولانا یک مقدار دستگیرمان شدولی حاشیه ی این آقا کار را پیچیده کرد . با کلمات فارسی هم میشود مقصود را بیان کرد جانم

شمس شیرازی

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۰۷:۵۰:۵۰

جناب خراسانی، فکر نمی کنید سرکار باید حاشیه هاتان را در یک سایت عربی زبان بنویسید؟ در یک بند نوشته 6 سطری تنها است و گرفتن و از و در فارسی اند امکان ندارد کمی تمرین فارسی بفرمایید؟ثواب دنیا و آخرت دارد.

ن آ

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۱۱:۳۰:۴۹

”شمس شیرازی پس آن چَشمی که می گفتی چه شدقلب من از دیدن آن چَشم از جا کنده شد گفتی از نامحرمان دوری گزینی جان منباز هم پای مبارک سویشان لغزیده شدآن جنابش حوزه ی قم را به یکجا خورده استبارها از سوی آگاهان ما سنجیده شدبا عربها داد و استد ها فراوان می کندشاید آنجا که عرب انداخت نی بالیده شدرِندَکی گفتا چرا هی ناله بلغور می کنیهر چه گشتم از زبانت فارسی نشنیده شداینکه در هر جمله ات الفاظ ها نا آشناستچون که فارسی نیست جانم ، گرد غم پاشیده شدلیک کو گوشی که اینها بشنود با گوش جانهرچه گفتم ، سوره یس بر دو گوشش خوانده شدنامیدم من ز درگاهش ، به امید خدامن نبینم دُمب او بر پای تو پیچیده شدیس به معنای یاسین , yes

کوکب

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۱۱:۳۷:۴۷

من مانده ام بر این قریحه زلال و طبع روان چه بگویماین طنز بوی طنزهای لیام عزیز را میدهدآیا ؟....

ن آ

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۱۱:۴۶:۵۷

کوکب بانوی گرامی بدرود ..من شراب ارغوانی در بلورین ساغرمگاه در کام توام ، گاهی به کام دیگرمتا بفرمایی به ساقی خدمتت از جان کنمتا مسلمانم به دست تو ، به دیگر کافرم

ن آ

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۱۱:۴۹:۱۹

ببخشید ، کوکب بانوبادرود

کوکب

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۱۱:۵۳:۳۰

ن آ ی عزیزدیگردهانم بسته به تماشا ی هنرت نشسته ام

مجتبی خراسانی

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۱۲:۴۳:۲۳

بسمه تعالیروی سخنم با مسئول گنجور است.خدا می داند، حقیر از نوشته های این دوستان آزرده خاطر نشده ام، ولی حاشیه های بی معنی زیاد گشته است. کاش امکان آن بود، که جرح و تعدیل صورت بگیرد، شما (مسئول گنجور) نخست از عرایض حقیر شروع بفرمایید.از شما (مسئول گنجور) سپاس گزارم.

س م

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۱۴:۳۷:۲۵

سرکار خانم یا آقای ن آ اینطور که می بینم شما طنعی نکته پرداز و روان دارید و آنچه در ذهن دارید را با بیانی شیوا بر قلم می رانیدگویا بیشتر غزلسرا هستید اجازه بدهید ما بیشتر از سروده های شما استفاده کنیمنه فقط طنز که سروده های جدی را همبا احترام

س م

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۱۴:۵۴:۵۵

ای وای از ظرفیت کممن حاشیه خوان از طنز ن آ بیشتر استفاده میکنم تا کلمات درهم پیچیده ی عربیطنز یکی از هنرهای ظریف و بسیار پر طرفدار دنیای شاعری ست نوشته ای که به زبان من نباشد بی معنی تر است تا لطیفه ای که میخوانی و حظ میکنیدرین مدت طولانی برای همه تکلیف معین کرده ، حالا نوبت گنجور رسیدهطنز است جانم ، طنز ، مثل کاریکاتور ولی گویاتر و زیباتر

ن آ

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۱۴:۵۷:۵۸

س م گرامیگر مناسب بود و پیش آمد به روی چشم ِ جانلیک ما را از محبت ، شاعری خبره مدانمن کجا و نکته پردازی کجا ای سین و میممدتی هستم درین میدان ز بهر امتحاننکته پردازان و طنازان ، در ایران ماهم فراوانند و هم در شوخ طبعی نکته دانگر خدا قسمت کند ارشاد هم شُل تر کندیک کتابی میشود این شعر هایم بی گمانپس یکی هم می فرستم نزد آن عالیجنابگر که آدرس را بدانم از عزیزان در نهان

س م

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۱۵:۰۸:۴۲

می بینید عزیزانن آ ی گرامی را خواهشی کردم شاید کمتر از 20 دقیقه چند بیت در جواب سرودند که گویی روبروی من نشسته و گفتگو میکنیمآیا حذف چنین هنرمندی قابل قبول استممنون ، سپاس ، ن آ ی گرامیکتاب که منتشر شد لطفاً خبرمان کنیدبا احترام

ناباور

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۱۵:۴۵:۳۴

ما از فیوضات گهر بار ایشان چند همزبان و هم عقیده ی خود را از دست دادیم ، شاعر جوان ، مرسده بانو ، لیام عزیز طنز پرداز توانا ، محقق گرامی مهری بانو که تنها روفیای گرامی برایمان باقی ستایشان یادشان رفته چه دخالتهای بی جایی در نظر دیگران کردند ، آنهارا کودک خواندند، امر فرمودند بروید به مادرانتان در آشپز خانه کمک کنید ، به خانواده ی انان توهین کردند ،و ....حالا درمانده ، دست به دامان گنجور شده به التماس که مرا دریابید جیک جیک مستونت بود فکر زمستونت بود؟ن آ ی عزیز تو بمان

ن آ

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۱۶:۱۶:۰۴

ای خدا این عقل را هر چند کم از ما مگیرمن زبانم فارسی ست این حُسن را از ما مگیرای خدا ما را چو اینان لفظ اعرابی مدهاز دعای گربه ی کوری شرف از ما مگیرچون که عزت داده ای بر ما به اصل خویشتناین نشان و این گرایش ، این زبان از ما مگیرشکرستان است این نعمت که ما را داده ایشعر را ، این مایه ی شادی ، طرب ، از ما مگیر

س م

۱۳۹۴/۰۹/۲۷ - ۱۶:۱۹:۲۱

ن آ آفرین بر تو دندان شکن میسرایی

Hamishe bidar

۱۳۹۴/۰۹/۲۸ - ۰۹:۲۵:۳۵

دوستان گرامی دوباره بحث سر زبان عربی شد؟کسی میتواند به حقیر توضیح دهد که این نفرت دوستان از زبان عربی از کجا سرچشمه دارد؟جناب ن آ عزیز: شایسته نیست که عقل خود را کم ختاب کنید. شما که خوب شعر میگویید.حقیر دوست داشتم که بهتر عربی بلد بودم.به من بگویید که علت خشم شما از زبان عربی چیست، شاید حقیر هم از این زبان دیگر خوشم نیاید.

روفیا

۱۳۹۴/۰۹/۲۸ - ۰۹:۵۳:۱۶

ناباور جانما به مادرمان در آشپزخانه هم کمک میکنیم به خدا... مگر کمک به مادر در آشپزخانه کار پست و حقیریست که هر که سر از امور بزرگ! در نیاورد برود آن کند؟! مادر نان میپزد تا انرژیی که از عمق ماده سفر میکند و در نان او متبلور می شود را بگیریم و صرف تحقیر این فرآیند بسیار شگفت انگیز کنیم؟ یکی از حلقه های زنجیره این تکنولوژی فوق مدرن دست پیر عاشق مادر است...گمان نمیکنم گرفتن این دست از آن فلسفه بافی ها کم ارج تر باشد...

Hamishe bidar

۱۳۹۴/۰۹/۲۸ - ۱۰:۲۶:۰۰

ن آ شاید خود شما هم متوجه نشدید که در شعر شما کلی کلمه عربی بود.حقیر که اطلاع زیادی از عربی ندارم این کلمات را عربی میدانم:عقل، حُسن، لفظ، اعرابی، دعا، شرف، عزت، اصل، نعمت، طربدوست عزیز من کم کم از میزان اطلاعات و شاعر بودن شما به شدت تعجب میکنم: شما که اینطور از عربی متنفر هستی چرا در این حد کلمات عربی استفاده میکنی جانم؟

Hamishe bidar

۱۳۹۴/۰۹/۲۸ - ۱۰:۵۹:۱۶

روزی شیخ ابوالحسن خرقانی نماز می خواند. آوازی شنید : که ای ابوالحسن، خواهی که آنچه از تو می ‌دانم با خلق بگویم تا سنگسارت کنند؟شیخ گفت: بار خدایا! خواهی آنچه را که از "رحمت" تو می‌دانم و از "بخشایش" تو می‌بینم با خلق بگویم تا دیگر هیچکس سجده‌ات نکند؟آواز آمد : نه از تو؛ نه از من.تذکره الاولیاء عطار نیشابوری

Hamishe bidar

۱۳۹۴/۰۹/۲۸ - ۱۱:۱۰:۴۶

شیخ ابوالحسن علی بن‌ جعفر بن سلمان خرقانی فرمود: مرید من آنست که بر کنار دوزخ‌ بایستد و هرکه را خواهند به‌ دوزخ برند دستش گیرد و به‌ بهشت فرستد و خود به جای او به دوزخ رود.

بی در کجا

۱۳۹۴/۰۹/۲۸ - ۱۴:۴۴:۱۱

بیدار همیشه،اینطور معلوم شد که آقای خرقانی از خدا خموشانه میگرفته است( خموشانه همان حق ا لسکوت باید باشد) چشم همگی روشن.

خودم

۱۳۹۴/۰۹/۲۸ - ۲۰:۵۶:۵۱

بیدار همیشه ی عزیز. شما به نوشتن نظرات متفکرانه ی خویش بپرداز و این اندازه خون نجس ات را کثیف نکن. عربی زبان قشنگی است و افرادی که با زبان تازی سر ستیز دارند بیش ار هر چیز خود را از خیلی چیزها محروم می کنند. شما به جای حسرت خوردن بر تازی ستیزی اینان، سعی کن عربی ات را قوی کرده و لذت بیشتر تری از ادبیات فارسی و عربی ببری.

همیشه بیدار

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۰۵:۴۰:۵۵

ی در کجا گرامی: ندیدم شما کامنتی را ببینی و نظر بدی و عیبی در آن نبینی و همان عیب را بر زبان جاری نکنی دوست گرامی. شیخ ابوالحسن خرقانی حتی انسانی چون شما را به بهشت میبرد و جای شما به جهنم میرود. شاید که شما همه چیز را که درک نمیکنی به Maskhareh نگیرید. به عدد آدمها راه هست برای رسیدن به خدا.

بی در کجا

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۰۵:۵۲:۰۶

بیدار گرامی،متاسفانه آقای خرقانی سالهاست که در گذشته اندو برای دوزخی چون من کاری از دستشان ساخته نیست. با این حال از حسن نیت ایشان تشکر میکنم.

همیشه بیدار

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۰۶:۱۲:۴۵

بی در کجا گرامی: شیخ ابوالحسن خرقانی عارف بزرگ، زنده هستند. ایشان از من و شما بیشت حیات دارند دوست عزیز."و برای دوزخی چون من کاری از دستشان ساخته نیست."این اشتباهی فاحش است. به عدد آدمها، راه هست برای رسیدن به خدا.کمی عیب نگیرید وزیبا ببینید و ببینید که دنیا چه طور عوض میشود.

بی در کجا

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۰۶:۲۱:۴۸

بیدار گرامی، نمی دانستم از معاصران است و در قید حیات اما بایک گل بهار نمی شود. دوزخیان بسیارند و چینوت پل باریک و سخت گذرلبه شمشیر را می ماند.

همیشه بیدار

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۰۶:۳۴:۴۲

بی در کجا گرامی:چشم دل باز کن که جان بینیآنچه نادیدنی است آن بینیگر به اقلیم عشق روی آریهمه آفاق گلستان بینیآنچه بینی دلت همان خواهدوانچه خواهد دلت همان بینیهرچه داری اگر به عشق دهیکافرم گر جوی زیان بینیجان گدازی اگر به آتش عشقعشق را کیمیای جان بینیاز مضیق جهات درگذریوسعت ملک لامکان بینیآنچه نشنیده گوش آن شنویوانچه نادیده چشم آن بینیتا به جایی رساندت که یکیاز جهان و جهانیان بینیبا یکی عشق ورز از دل و جانتا به عین‌الیقین عیان بینیکه یکی هست و هیچ نیست جز اووحده لا اله الا هو

بی در کجا

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۰۶:۴۹:۲۰

بیدار گرامی، به خدا، به پیر ، به پیغمبر ، بارها و بارها چشم دل باز کرده ام نادیدنی اما ندیده ام . چه کنم ؟ یا چشم دلم نابینا ست یا نادیدنی ندیدنی! و خدا کند که خسرالدنیا و الاخرت نباشم.التماس دعا.

همیشه بیدار

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۰۶:۵۸:۳۳

بی در کجا گرامی: هرچه داری اگر به عشق دهیکافرم گر جوی زیان بینی

مجتبی خراسانی

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۱۰:۰۵:۱۹

هو الله الحی القیومبسم الله الرحمن الرحیممسجد طاعاتشان پس دوزخ است/پای بند مرغ بیگانه فخ استمسجد طاعاتشان: آن چه در دوزخ به آنان می رسد لوازم و غایات افعال دنیویه ایشانست و آن جا دارالجزاء و نشاۀ وصول به غایات است که طاعت حرکت و عمل است و دارالعمل دنیاست، الدنیا مزرعة الاخرة والاخرة یوم الحصاد، پس مراد از طاعات، طاعات تکوینیه است نه تکلیفیه چنان که در دنیا نیز طاعت تکلیفیه را گر چه به جا نیاورند ولی تکوینیه را داشتند که امر کُن وجودی را همه مطیعند و راهی به تمرد آن نیست و به آن جهت فرموده: «و قضی ربک الا تعبدون الا ایاه» بر قرائت بعضی و نیز عایت شیئی کامل از آن شیئی است چنان که غایت سریر که جلوس سلطان است صورت کامله آن است که تا سلطان به عدل و داد بر آن ننشسته است هنوز صورت کامله نپذیرفته است پس غایات اخرویه به این معنی هم عمل و طاعت است، دیگر آن که دنیا حقیقت دوزخ است و دوزخ صورت آن است و هر چه در سقر است معنیش در دنیاست، حق فرموده: «ان جهنم لمحیطة بالکافرین» و این جا دارالعمل است و آنچه این جا می بیند مثل صور منامیه است و آن چه آن جا دریابد مانند تعبیر است و الان در نارند و حمیم و زقوم و ضریح می آشامند، و معبد عبادات تکوینیه است و نیز چون دنیا سجن است، سجن معبد مجرمانست چنانکه می فرماید: هست زندان صومعۀ دزد لئیم.فخ: عربی تله است.بمنه و کرمه

بی در کجا

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۱۰:۲۲:۰۲

جناب بیدار ،شما که مدافع عربی نویسی هستید ، لطفا همین حاشیه آقای خراسانی را بخوانید بفهمید و برای فارسی زبانان ترجمه فرمایید!!

همیشه بیدار

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۱۰:۴۲:۱۸

حقیر که عربی بلد نیستم این کامنت را فهمیدم. بفرمایید که چه چیزی نا مفهوم بود. شاید خود جناب خراسانی مرقوم کنند، و گر نه حقیر در خدمت هستم.

مجتبی خراسانی

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۱۰:۴۴:۰۶

بسم الله خیر الاسماءنخست از مسئول گنجور خواهش می کنم که، به عرض حقیر توجه کنند، جناب اقای حمید رضا، لطف بفرمایید حواشی بی معنی را اصلاح و جرح و تعدیل کنید.از عرایض حقیر هم شروع بفرمایید؛ از شما سپاس گزارم.خدا می داند، تا به این سن و سال، کمتر از شخصی خواهش کرده ام، تر دامن، لطفا از حقیر دفاع نکنید و اگر بعد از این هم، قصد نوشتن داشتید، مودب و پسندیده درج بفرمایید. حقیر از بزرگان و ادیبان معذرت می خواهم، چرا که بنده موجب گشتم.و اما، همیشه بیدار، سابق بر این عرض کرده بودم، اگر تمامی حاشیه نویسان به حقیر فحش و فضیحت بدهند و به زعم خودشان بخواهند آبرویِ (آبرویی که ندارم) حقیر را ببرند، باکی نیست، مشت بر سندان میزنند، آبرو و عزت نزد خداوند است. اگر به روفیا تذکر داده ام، علت داشت، (بیان علت، از حوصلۀ حقیر خارج است) و اگر به آن شخص دیگر، عرض کردم: (ادبی را که از خانوادۀ خود آموختی به نمایش مگذار) علتش، بی ادبی او به ساحت مقدس کلام الهی بود، و حقیر این بی ادبی ها را بر نمی تابد.روفیا، از حسن ظنی که به حقیر داشتید، سپاس گزارم.همیشه بیدار، موید باشید.تر دامن، آن مدیحه در شان جلال الدین است، حیف است، نثار حقیر بی مایه شود.پوزش از اطناب و پریشان گویی...الاحقر مجتبی

همیشه بیدار

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۱۱:۲۱:۳۲

جناب خراسانی عزیز خدا شاهد است که ناراحتی حقیر فقط به خود ایشان است، اگرحقیر به شما اعتراضی هم کردم دلیلش این بود که البته شما در علم و تجربه و ایمان مقام والایی دارید و اعتراض از دید حقیر درست به نظر می آمد (که شاید اشتباه هم بود). حقیر علم بسیار کمی دارم و این مرقومه ها برای حقیر فقط تمرین زبان فارسی است. به هر حال حقیر از کامنتهای شما و هم بانو روفیا استفاده میکنم. جناب خراسانی، دوست گرامی شاید بهتر باشد کمی کمتر تعصب به خرج بدهیم، دوست عزیزم. اجازه دهید دیگران به ساحت مقدس کلام الهی توهین کنند. این مرا به یاد داستانی قبل از تولد حضرت محمد (ص) انداخت:ابرهه در سال فیل با لشگری مجهز به انواع تجهیزات ، از اسب و فیل و سواره و پیاده به سوی مکه فرستاد تا آن خانه را ویران کند.ابرهه با آن سپاه عظیم ، مانند سیل خروشان رهسپار شد. در بین راه خیلی غارتگری کرد و هر کجا گوسفند و گاو و شتر می دید آن را تصرف می نمود. در بیابان حجاز، چوپان را با دویست شتر ملاقات کرد. شترها از عبدالمطلب و چوپان هم چوپان شبان او بود، ابرهه شترهای عبدالمطلب را گرفت و به راه خود ادامه داد تا در بیرون شهر مکه منزل نمود.ابرهه در خیمه خود روی تخت نشسته و سران سپاه در اطرافش ایستاده بودند که دربان او وارد شد و گفت : اینک عبدالمطلب رئیس مکه و سرور قریش بیرون خیمه است و اجازه ی ورود می خواهد. ابرهه اجازه داد و پس از لحظه ای عبدالمطلب وارد شد. آثار بزرگی و عظمت در چهره او نمایان بود. ابرهه وقتی او را دید بی اختیار از جا پرید و چند قدم او را استقبال کرد و کنار خود روی تخت نشانید و مراسم احترام را به عمل آورد. سپس به مترجم خود گفت : از عبدالمطلب بپرس برای چه اینجا آمده ای ؟گفت : به من خبر رسیده که سپاهیان تو شتران مرا گرفته اند. آمده ام درخواست کنم شتران مرا به من برگردانید.ابرهه گفت : عجیب است! من برای خراب کردن کعبه و ویران کردن اساس عظمت این مرد آمده ام ، او به فکر شتران خویش است . به خدا قسم اگر این مرد از من درخواست می کرد از همین جا برگردم و کعبه را خراب نکنم ، من به احترام او بر می گشتم .عبدالمطلب گفت : من صاحب شترها هستم و این خانه هم صاحبی دارد، من باید شتران خود را حفظ کنم و صاحب این خانه هم ، خانه خود را.دوست گرامی اگر کسی به کلام الهی هم اهانت کند به خود ضرر میزند.یک خواهش دیگر: بنده عربی کم بلدم، اگر لطف کنید و معنی جملات عربی را در پرانتز مرقوم بفرمایید به حقیر منت گذاشتید. زیاده گویی شد و اغلاط فراوان. ما را حلال کنید! با احترام فراوان!

مجتبی خراسانی

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۱۳:۵۲:۰۳

بسم الله الرحمن الرحیمبزرگوارید همیشه بیدار...الدنیا مزرعة الاخرة والاخرة یوم الحصاد(دنیا، مزرعه آخرت است و آخرت، روز برداشت محصول است)و قضی ربک الا تعبدون الا ایاه، سورۀ اسراء آیۀ 23(و پروردگار تو مقرر کرد که جز او را مپرستید) سورۀ اسراء آیۀان جهنم لمحیطة بالکافرین، سورۀ توبه آیۀ 49(جهنم به کافران احاطه دارد)

همیشه بیدار

۱۳۹۴/۰۹/۲۹ - ۱۴:۰۳:۱۳

اجرتان با مولا!

روفیا

۱۳۹۴/۱۰/۰۵ - ۱۷:۴۴:۴۵

با اجازه معلم عزیز انشای خود را آغاز میکنم.همیشه بیدار عزیزچند روز پیش شنیدم که از اساتید دین شناسی میفرمودند که در پی این حوادث تروریستی اخیر در فرانسه تحلیل گران اروپایی شروع به داوری های بسیار ناپخته ای درباره تروریسم های این چنینی کردند از جمله اینکه این مردم بدبخت و مفلوک جهان سوم! رفاه و تکنولوژی و ثروت ما را می بینند و از فرط حسادت دست به تروریسم میزنند.ولی استاد مربوطه بر این باور بود که این تروریسم ها ماهیت انتقام جویانه دارند.ایشان گفتند که تحلیلگران چنان سخن میگویند یا چنان خود را به کوچه علی چپ میزنند که تو گویی این مسلمانان تروریست از پشت بته درآمده اند، تاریخ ندارند، وطن ندارند، هیچ ندارند!یک شب میخوابند و ناگهان صبح تصمیم میگیرند ترور کنند.سپس ایشان اشاره به تاریخ فرانسه و استعمار صدو سی و دو ساله الجزایر و هشت سال جنگ و صدها هزار کشته کردند.ایشان به حق فرمودند که این کشتارها از حافظه تاریخی مردم کاملا پاک نخواهد شد.مگر عمده مردم چقدر صلح جو و صبور هستند تا این فجایع و جنایات را مورد آمرزش ماحی قرار دهند؟!یا این تحلیلگران خود براستی بی خبر هستند یا ما را بی خبر پنداشته اند!من بی درنگ به یاد نفرت دوستان از زبان عربی و عرب ستیزی بسیاری از جوانان افتادم.ما اگر قلب سلیمی داشته باشیم ابتدا ریشه و علت این عرب ستیزی را جویا میشویم.و سپس در می یابیم که علت دارد.پس آنگه علت آن را پیدا میکنیم.من تنها یک سرنخ کوچک به شما میدهم و آن این است که ریشه های آن را در ورق پاره های تاریخ میتوانید یافت.این البته بدان معنی نیست که من عرب ستیزی را تایید میکنم.من از پدیده تعمیم بیمناکم و زبان عرب را و عرب امروز اندیشمند را و عرب هزار و چهارصد سال پیش را و دین عرب را همه را به یک چوب نمیزنم.من پارسی را دوست دارم ولی حقیقت را بیشتر از همه چیز دوست دارم.

سیدمحمد

۱۳۹۵/۰۱/۱۳ - ۰۶:۳۸:۰۲

شیوا جان بسیاری آن شعر ها را می پسندند و بعضی مثل من و شما الفاظ عربی را . اجازه بدهیم هر کس سخنی دارد بگوید که باعث شکوفایی بحث استگمان میکنم گرداننده ی محترم گنجور هم اجازه چنین تبادل افکاری را داده اند ، وگرنه حاشیه ها را حذف می کردندتصمیم گیرنده ایشانندزنده باشی

shiva

۱۳۹۵/۰۱/۱۴ - ۰۵:۴۷:۲۳

این حاشیه های بی مورد اصلا ربطی به مثنوی نداره ، به جز حاشیه های جناب خراسانی ، مابقی اضافه است .من کاری ندارم به زبان عربی و یا زبان فارسی ، حرف من این است که چرا این همه حاشیه های بی مورد و خارج از موضوع ثبت شده ؟!یقینا ناظر گنجور و یا مسئول محترم گنجور از حاشیه های این صفحه بی خبرند و الا مطمئنا حرف های بی ربط رو حذف می کردند ، چرا که اصلا ربطی به مثنوی نداره و به درد صفحات زرد شبکه های اجتماعی می خوره .متاسفانه تنها همین صفحه نیست ، بسیاری از صفحات گنجور هم ، مکالمه و تحلیل روانشناسی است و هیچ ربطی به موضوع ندارد ، به امید این که اصلاح بشه .محمد گفته : بسیاری این شعر ها را می پسندند ! خب بپسندند ، من چی کار کنم؟؟ این شعرها برای شبکه های اجتماعی مناسب است نه صفحه ی وزین گنجور!من عرضم این است که اگر حاشیه ای ثبت میشه به موضوع آن صفحه ربط داشته باشه ، حالا می خواد به فرانسه نوشته بشه و یا به انگلیسی ! زبان عربی با زبان فارسی عجین شده است و خیلی هم کاربردی است برای ادبیات فارسی . یک دانشجوی ادبیات فارسی از ترم اول تا ترم اخر حداقل دو واحد عربی می خواند ، بدون یادگیری این زبان مهم اصلا کسی ادبیات فارسی را درنمی یابد ، شعر از عرب است ، شعر دیوان عرب است . من از واقعیت حمایت می کنم ، ربطی به سلیقه یا علاقه ی من ندارد .به قوانین حاشیه نویسی توجه کنید ، که توسط ناظران گنجور وضع شده است :(لطفاً از درج مطالب غیرمرتبط با متن این شعر خاص خودداری فرمایید)

سیدمحمد

۱۳۹۵/۰۱/۱۴ - ۰۷:۰۵:۰۱

شیوا جان شما دارید برای گرداننده ی گنجور تعیین تکلیف می کنید تمام حاشیه های گنجور همین طوراستلغات عربی که ما استفاده می کنیم فارسی شده است که اغلب خود ِ اعراب هم بدین شکل استفاده نمی کنند ولی ما آنهارا می فهمیممن حاشیه های مورد پسند خودم را می خوانم . از این شعر ها هم بسیار خوشم آمده ، اصولاً بسیاری از بازدید کننده های گنجور خواهان چنین حاشیه ها هستند، ما ضمن استفاده از شعر ها ، از حاشیه ها هم بهره فراوان می بریمزنده باشید

رادمرد

۱۳۹۵/۰۱/۱۴ - ۱۰:۱۴:۱۳

با سلامبنده هم با خانم شیوا موافق هستم ، آن همه حاشیه ی بی معنی اصلا لزومی در صفحه ی وزین و گران گنجور ندارد و کاملا بی ربط و اضافی است .به هیچ عنوان خوانندگان گنجور از این دست حاشیه های بی معنی (همین شعر ها و مکالمه ها ، که مختص شبکه های اجتماعی است) رضایت ندارند ، و خواستار حذف آن ها هستند . گمان نکنم بازدید کنندگان گنجور از این گونه حرف ها و شعر های سخیف و بی معنی خوششان بیاید ، بنده به عنوان یکی از خوانندگان گنجور به هیچ وجه با این گونه حاشیه نویسی موافق نیستم ، زیرا طبق قوانین حاشیه نویسی ، این گونه حرف های بی ربط جایی در گنجور ندارد ، و اشخاصی که علاقه مند هستند به این گونه اشعار و حرف های بی مایه به شبکه های اجتماعی بروند و در آنجا به عقده گشایی بپردازند .امیدوارم مسئول محترم گنجور به قوانینی که توسط خودش وضع شده است ، احترام بگذارد و چنین حاشیه های بی مورد و بی ربط به شعر و موضوع را حذف کند .

حمید رضا

۱۳۹۵/۰۱/۱۴ - ۱۰:۳۸:۵۵

خانم شیوا،خواهش کردن که قانونگزاری نیست.فکر نمیکنم در کتاب قانون هیچ کشوری نوشته شده باشد «لطفأ آدم نکُشید».مطلب به دنبالش مطلب می آورد.کَسی شعری را تعبیر میکند، یکی میگوید صلاحیت ندارید و ننویسید، دیگری میگوید غرض ومرض دارد، آن یکی میگوید هر چه زودتر آنرا پاک کنید، و تازه گفتگو آغاز می شود که معنای صلاحیت و آزادی و غرض و مرض و تهمت و اختیارات گنجور چیست.با احترام، مطالب خود جنابعالی هم که هیچ ربطی به مثنوی ندارد خانم گرامی.تازه از درون آن می توان درباره تاریخ روابط جوامع ایران و عرب، روانشناسی اینکه چه شده که در صد سال اخیر بسیاری از ما ایرانیان انتقاد و منفی بافی به دیگران را نشانی از دانا بودن خودمان میدانیم، قوانین مملکت و اختیارات مؤسسه اینترنتی چیست را مورد گفتگو قرار داد.خنده دار نیست شما هر آنچه که میخواهید را مینویسید و دیگران نباید درباره تاریخ و جامعه شناسی و روانشناسی و قانونمندیِ مطالب شما بنویسند؟خوشحال میشوم
پاسخ شما را بخوانم، فقط بدانید که ربطی به بخش 139 از مثنوی نخواهد داشت.

حُسام الدین

۱۳۹۵/۰۱/۱۴ - ۱۲:۲۰:۴۵

سلام و عرض ادب خدمت گنجوریان گرامی...فرمایش شیوا و رادمرد کاملا صحیح و بجا است .متاسفانه به جای پرداختن به مثنوی و موضوع اصلی ، عده ای عُقده گشایی کرده اند .گفتگو اگر بر سر موضوع اصلی که در این صفحه ، مثنوی است ، باشد ، بلامانع و بسیار صواب است ، ولی ما شاهد این اتفاق نیستیم ، عده ای فقط این صفحه را سیاه کرده اند...اگر جزء قوانین نبود ، بله ، هر شخصی ، هر مطلبی را که مایل است می تواند درج کند ؛ با توجه به وضع قانون در این تارنما ، مطلبی که درج می شود باید با موضوع آن صفحه ارتباط داشته باشد ، زیرا برای این تارنمای مستطاب و وزین این هنجار شکنی نازیبا و نامناسب است .و اما آنچه حمیدرضا گفته ، با احترام به ایشان کاملا بی معنا است ، شیوا چه فرموده و شما چه فرموده ای؟بنده هم من باب تذکر و مطلع ساختن مسئول محترم گنجور و هم رای بودن با شیوا و رادمرد عرض مطلب کرده ام ، چون این قانون توسط خود ایشان تصریح و وضع شده است .امیدوارم اگر زحمتی برای مسئول محترم گنجور نیست، خود ایشان
پاسخ گو باشند . مسئول محترم و مستطاب گنجور قبلا از توجه و مساعدت شما کمال تشکر را دارم .حُسام الدین

سیدمحمد

۱۳۹۵/۰۱/۱۴ - ۱۴:۲۳:۵۹

بسم الله الرحمن الرحیمما خلقت الجن و الانس این بخوانجز عبادت نیست مقصود از جهاناین بیت اشاره دارد یا بهتر بگویم ترجمه ایست از آیه ی ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُونِ ، در سوره ی مبارک ذاریات یعنی : ما جن و انسان را نیافریدیم مگر برای پرستشبه همین سادگی اگر جناب خراسانی اینقدر دور از ذهن نمی نوشتند کسی اعتراضی نداشت من گمانم برین است که رادمرد و شیوا و اخیراً حسام الدین مشکل شخصی و قدیمی با دیگران دارند و عقده گشایی میکنند اگر صحبتی با مدیر گنجور دارید ، ایمیل ایشان هست ، با ایشان تماس بگیرید ، چرااینجا به نظرات دیگران اعتراض می کنیددرج حاشیه در اختیار ایشان است ، شما دارید تعیین تکلیف میکنید و این از ادب به دور است

shiva

۱۳۹۵/۰۱/۱۵ - ۰۲:۴۳:۳۷

من واقعا نمیدونم این محمد سخنگوی گنجورِ ! اصلا چی کاره است ؟کسی هم با این صحبت نمی کنه ، یعنی نه مورد خطاب منِ نه رادمرد و نه حسام الدین !به شما ربطی نداره که دیگران چگونه می نویسند؟الان یعنی به صورت ساده تر معنا کرده؟ زحمت کشیده واقعا ! آن تفسیر کجا و این ترجمه کجا ؟عقده گشایی رو شما انجام میدی (یا دادی) با دوستانت ، نه من . نظرات ! اگر حرف بی ربط و بی معنی نبود ، آنوقت می شد نظرات ، نه اینکه یک مشت حرف بی اساس و مکالمه بی معنی صورت گرفته ، که هیچ ارتباطی به مثنوی و موضوع گنجور نداره !من هم با نهایت احترام از مسئول محترم گنجور خواستارم ، که اگر زحمتی نیست ،
پاسخی مرحمت کنند یا به حذف مطالب بی معنی و بی ربط بپردازند .

رادمرد

۱۳۹۵/۰۱/۱۵ - ۰۵:۵۵:۲۶

سلام بر دوستانقانون ثبت حاشیه و حاشیه نویسی سایت محترم و وزین گنجور :(لطفاً توجه داشته باشید که حاشیه‌ها برای ثبت نظرات شما راجع به همین شعر در نظر گرفته شده‌اند.).(لطفاً از درج مطالب غیرمرتبط با متن این شعر خاص خودداری فرمایید.).حال عرض بنده خدمت مسئول بزرگوار و محترم گنجور است ، مگر نفرموده اید و وضع نکرده اید که :(و موارد غیرمرتبط و ناقض این نکات حذف می‌شوند)پس چرا همچنان باقی هستند ؟ احتراما نه تنها در این صفحه ، بلکه در صفحات دیگر شاهد چنین حاشیه های بی معنی و بی ربط هستیم . مسئول محترم گنجور بی ادبی نشود ولی برای سایت وزین گنجور این اتفاق های ناخوشایند و نادرست اصلا مناسب نیست .کسی برای مدیر محترم گنجور تعیین و تکلیف نمی کند ، ایشان خود ، بر اساس صلاح دید ، قانونی را وضع کرده اند ، پس باید به آن قانون احترام گذاشته شود .هم جناب حسام الدین و هم خانم شیوا از شما درخواست کرده اند ، امید که از جانب حضرتعالی
پاسخی ارائه گردد .جسارت شد.

رهگذر

۱۳۹۵/۰۱/۱۵ - ۱۲:۳۱:۳۴

شیوا ناراحت نشو.به اسم کاری نداشته باش. ببین چه می گوید؟این سید محمد، به گفتۀ یکی از دوستان، همون سمانه . میم است که با اسم های مختلفی چون دوستدار، محمد، سید، حسین، ن آ، نیا و شاید اسمهای دیگر نظر می نویسد.البته من باور ندارم یک نفر این اندازه دیوانه باشد که با چند اسم نظر بنویسد و خودش از خودش پذیرایی کند. اما یک نفر در همین گنجور می گفت سمانه، چند نفر است.یک نفر هم می گفت او شخصی عقده ای و آلوده؟؟؟ است.ولی بهتر است ببینیم خودش چه می گوید.شاید واقعا یک نفر نباشد.

رهگذر

۱۳۹۵/۰۱/۱۵ - ۱۲:۳۴:۰۲

من هم طرفدار این هستم که هر کسی هر چه خواست بنویسید.چه اشکال دارد در زیر اشعار گنجور، بحث های مختلفی بشود و هر کسی استفاده ای ببرد؟آقای مدیرت گنجور هم می تواند صفحات را دسته بندی کند. مثل جعبۀ نظرات بلاگفا، که بعد از 50 نظر، صفحۀ دوم و سوم ... دارد.

روفیا

۱۳۹۵/۰۱/۱۶ - ۰۷:۵۱:۲۴

همه علوم به هم مربوط هستند، روانشناسی، ادبیات، جامعه شناسی تاریخ، زبان شناسی، ریاضیات، زمین شناسی کدام یک براستی مستقل از علوم دیگر است؟بسیاری از مفاهیمی که این سرمایه های ادبی ما آنها را بن مایه شعر خود قرار داده اند از دیدگاه روانشناسی و انسان شناسی و تاریخ و... قابل بحث و بررسی است.

روفیا

۱۳۹۵/۰۱/۱۶ - ۰۸:۳۲:۱۹

که لءیمان در جفا صافی شونددون مایگان هنگامی که بر آنان جفا رود نفسشان صفا می یابد. البته بنده در مورد صحت این ادعا تردید دارم. چون وفا بینند خود جافی شوندبه عبارت خودمانی خوبی کردن به ایشان نیامده!در مقابل وفا و حق دوستی را به کمال به جای آوردن، جفا پیشه میکنند، اینجا یکی از ویژگیهای فرومایگان را شناختیم،
پاسخ وفا را با جفا می دهند، مسجد طاعاتشان خود دوزخ است چون اینجا سر به سجده بر نیاوردند و در برابر کردگار طاعت به جای نیاوردند یک سری به دوزخ فرستاده می شوند تا در آن جا مفهوم عبودیت و سر تسلیم فرود آوردن را دریابند،پای بند مرغ بیگانه فخ است فخ گوییا نوعی دام است، اما نمیدانم مراد مولانا از مرغ بیگانه چیست،مرغی که از حقیقت آفرینش و هستی و عبودیت و بندگی بیگانه است؟! یا چه؟؟پای بند چنین مرغی دام است؟ چون خود تسلیم نشد به دامش می اندازند؟؟شاید اشارتی است به سوره فصلت آیه

روفیا

۱۳۹۵/۰۱/۱۶ - ۰۸:۳۴:۳۱

پوزش می خواهم :آیه یازده:ثمَّ اسْتَوَیٰ إِلَی السَّمَاءِ وَهِیَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِیَا طَوْعًا أَوْ کَرْهًا قَالَتَا أَتَیْنَا طَائِعِینَ مسجد طاعاتشان خود دوزخ استپای بند مرغ بیگانه فخ است

حمید رضا۴

۱۳۹۵/۰۱/۱۸ - ۱۸:۰۷:۱۰

جناب حُسام الدین،وقتی کسی چیزی می گوید یا می نویسد، آن مطلب حداقل برای خود آن شخص معنادار است، واگر نبود که نمی گفت یا نمی نوشت. اگر منظور جنابعالی از بی معنا بودن مطلبم توهین به من بود، که زنده باشید کار خودتان را کردید. احتمالأ نمی خواهید و یا نمی توانید درباره آن نوشته درگیر گفتگویی سالم شوید.اما اگر براستی متوجه نوشته ام نشدید، لطف کنید و با دقت بیشتری بازخوانی کنید. اگر مایل بودید من آماده هر گونه گفتگویی با شما هستم. ترجیحأ بدور از توهین.

نادر

۱۳۹۵/۰۵/۱۲ - ۰۷:۱۵:۰۹

مقصود از مصرع پایبند مرغ بیگانه فخ است اینستکه مرغهائی که در نهایت یگانگی هستند با یگانگی و وحدت از بند خلاص میشوند ولی مرغی که یگانگی و وحدت و اخوت در مرام او نیست و تک رو است سزاوار است که در بند بیافتد!

نادر

۱۳۹۵/۰۵/۱۲ - ۰۷:۳۳:۵۳

هست زندان صومعهٔ دزد و لیمکاندرو ذاکر شود حق را مقیم لئیم باشتباه لیم تایپ شده است

...

۱۳۹۶/۰۴/۲۰ - ۰۵:۵۷:۱۲

ساخت موسی قدس در باب صغیر / تا فرود آرند سر قوم زحیرباب صغیر در اینجا ظاهرا به باب الحطه اشاره داره. حطه از ریشه «ح ط ط» به معنای فرو آمدن و پایین آمدن و ریزش هست. یکی از درهای مسجد الاقصی که ارتفاعش از قد انسان کمتر بوده و برای عبور از این در باید سر رو خم کرد.از طرفی هم بنی اسراییل با عبور از این در به جایگاهی برای توبه می رسیدن و به طور کلی خضوع و خشوع و شکستن نفس در این نامگذاری لحاظ شده. در واقع انسان برای توبه باید ابتدا تکبر رو کنار بذاره.به طور کلی مولوی معتقده در مقابل عاصیان و گردن کشان صفات جلالیه حق به کار میاد و برای افتادگان و مطیعان، صفات جمالیه. البته مولوی دیدگاهش این نیست که برای مجازات عاصیان باید اونها رو درگیر خشم و ابهت حق کرد. در واقع نظرش انتقام جویانه نیست. بلکه معتقده این خشونت و سخت گیری، عاصیان و جباران رو به حق نزدیکتر می کنه و در واقع عطوفت الهی بر اینها اثری نداره. تنها راهی که میشه گردنکشان رو به حق نزدیکتر کرد همین خشم و خشونت الهی هست، چه در دوزخ آن جهان و چه در زندان این جهان.با احترام.

مجید امیری

۱۴۰۰/۰۸/۰۵ - ۰۶:۰۵:۱۳

در بیت: گر تو میخی ساختی شمشیر را برگزیدی بر ظفر ادبار راصحیح اِدبیر است نه ادبار(از نظر وزنی)ادبیر. [ اِ ] (از ع ، اِمص ، ص ) (بیاء مجهول و گاه برای رعایت قافیه بیای معروف نیز خوانند). (غیاث ). ممال ادبار، بمعنی منحوس ، نحوست ، بدبختی و غیره . رجوع به ادبار شود :نی پدر از نصح کنعان سیر شدنی دمی در گوش آن ادبیر شد. مولوی .

پشه

۱۴۰۲/۰۳/۲۷ - ۰۵:۰۳:۵۲

درود بر کاربر ن آ نمیدانم خانم هستید یا آقا، اما تبریک میگم به حضور ذهن شما، واقعا با این دانش و فکر و دید زیبای شعر خوانی که دارید، ادامه دهید یک مولانا ورژن جدید ایران بخود میبیند، سپاس از شما،

کوروش

۱۴۰۳/۰۱/۱۳ - ۱۶:۵۸:۵۲

حواشی هر شعر جایی هست که شما اگر تحلیلی درباره اون شعر دارید مینویسید یا اگر سوالی دربارش دارید میپرسید خزعبلات بی ربطی که در حواشی این صفحه نوشته شده بود وقتمو گرفت چون ظاهرا بعضیا اینجارو با صفحه چت اشتباه گرفتن این که بیاید اشعارتونو بنویسید بقیه درباره شما نظر بدن یا سایر حرفای بی ربط به موضوع اصلی این صفحه اشتباهه و باید جلوش گرفته بشه البته امید میره که انقدری شعور داشته باشیم که این اشتباهات واضح رو انجام ندیم

تصاویر و صوت

نظرات

مجتبی خراسانی

س ، م

شمس شیرازی

ن آ

کوکب

ن آ

ن آ

کوکب

مجتبی خراسانی

س م

س م

ن آ

س م

ناباور

ن آ

س م

Hamishe bidar

روفیا

Hamishe bidar

Hamishe bidar

Hamishe bidar

بی در کجا

خودم

همیشه بیدار

بی در کجا

همیشه بیدار

بی در کجا

همیشه بیدار

بی در کجا

همیشه بیدار

مجتبی خراسانی

بی در کجا

همیشه بیدار

مجتبی خراسانی

همیشه بیدار

مجتبی خراسانی

همیشه بیدار

روفیا

سیدمحمد

shiva

سیدمحمد

رادمرد

حمید رضا

حُسام الدین

سیدمحمد

shiva

رادمرد

رهگذر

رهگذر

روفیا

روفیا

روفیا

حمید رضا۴

نادر

نادر

...

مجید امیری

پشه

کوروش