مولانا

مولانا

بخش ۲۴ - در بیان آنک هیچ چشم بدی آدمی را چنان مهلک نیست کی چشم پسند خویشتن مگر کی چشم او مبدل شده باشد به نور حق که بی یسمع و بی یبصر و خویشتن او بی‌خویشتن شده

۱

پر طاوست مبین و پای بین

تا که سؤ العین نگشاید کمین

۲

که بلغزد کوه از چشم بدان

یزلقونک از نبی بر خوان بدان

۳

احمد چون کوه لغزید از نظر

در میان راه بی‌گل بی‌مطر

۴

در عجب درماند کین لغزش ز چیست

من نپندارم که این حالت تهیست

۵

تا بیامد آیت و آگاه کرد

کان ز چشم بد رسیدت وز نبرد

۶

گر بدی غیر تو در دم لا شدی

صید چشم و سخرهٔ افنا شدی

۷

لیک آمد عصمتی دامن‌کشان

وین که لغزیدی بد از بهر نشان

۸

عبرتی گیر اندر آن که کن نگاه

برگ خود عرضه مکن ای کم ز کاه

تصاویر و صوت

مثنوی نسخهٔ قونیه، کاتب محمد بن عبدالله القونوی، پایان کتابت ۶۷۷ ه.ق » تصویر 443
مثنوی معنوی ـ ج ۴ و ۵ و ۶ (براساس نسخه قونیه) به تصحیح عبدالکریم سروش - مولانا جلال الدین محمد بلخی (مولوی) - تصویر ۲۳۷
مثنوی معنوی ( دفتر پنجم و ششم )  بر اساس آخرین تصحیح نیکلسون و مقابله با نسخهٔ قونیه به کوشش حسن لاهوتی - جلال الدین محمد بن محمد مولوی - تصویر ۴۸

نظرات

user_image
کوروش
۱۴۰۰/۰۵/۱۱ - ۲۰:۴۶:۰۳
پر طاوست مبین و پای بین تا که سؤ العین نگشاید کمین آدم باید به معایب خودش توجه داشته باشه نه محاسنش عاقل اونیه که از شنیدن عیب و ایرادش خوشحال میشه و در صدد رفع اونا برمیاد و به سمت کمال پیش میره
user_image
قطره
۱۴۰۰/۱۰/۰۱ - ۲۲:۰۰:۴۰
پر طاووس مظهر زیبایی است و پای طاووس زشت است. از آنجا که در مصراع دوم از چشم بد بر حذر داشته منظور این است که زیباییهایت را برای هر کسی نمایان مکن. کل شعر پیامش این است که از چشم بد بترسید. 
user_image
مسعود نژادحاجی فیروزکوهی
۱۴۰۳/۰۶/۱۴ - ۰۲:۲۴:۱۱
مضمون مستقیم بیت فوق مسئله چشم زخم و تاثیر سوء آن بر طرف مقابل را وارسی نموده است و ساده ترین طریق مقابله با آن کتمان برجستگی ها و موفقیت ها از اشخاص حاسد و بدسگال می باشد. به لحاظ علمی جریان چشم زخم مخلوط با خرافه ها و گزافه های زیادی گردیده اما نفس وجودی آن نفی نمی شود. شأن نزول آیه ۵۱ سوره قلم « و إن یَکاد » مرتبط بر این موضوع بوده و کیفیت دفع آنرا قولاً بیان می نماید. پلوتارک فیلسوف یونانی نیز تلاش مزیدی در ارائه توضیح علمی در خصوص چشم زخم داشته و سرانجام وقوع آنرا که در شدیدترین حالت ممکن مرگ افراد دانسته و حتمی قلمداد نموده است.