مولانا

مولانا

غزل شمارهٔ ۱۲۶۵

۱

آن مه که هست گردون گردان و بی‌قرارش

وان جان که هست این جان وین عقل مستعارش

۲

هر لحظه اختیاری نو نو دهد به جان‌ها

وین اختیارها را بشکسته اختیارش

۳

من جسم و جان ندانم من این و آن ندانم

من در جهان ندانم جز چشم پرخمارش

۴

آن روی همچو روزش وان رنگ دلفروزش

وان لطف توبه سوزش وان خلق چون بهارش

۵

عشقش بلای توبه داده سزای توبه

آخر چه جای توبه با عشق توبه خوارش

۶

چون دوست و دشمن او هستند رهزن او

ماییم و دامن او بگرفته استوارش

۷

از عشق جام و دورش شاید کشید جورش

چون گوش دوست داری می‌بوس گوشوارش

۸

من حلقه‌های زلفش از عشق می‌شمارم

ور نه کجا رسد کس در حد و در شمارش

۹

لطفش همی‌شمارم دل با دم شمرده

جانیش بخش آخر ای کشته زار زارش

تصاویر و صوت

کلیات شمس تبریزی انتشارات امیرکبیر، تهران، ۱۳۷۶ » تصویر 484
محسن لیله‌کوهی :
عندلیب :

نظرات

user_image
ناشناس
۱۳۸۸/۰۹/۰۹ - ۰۷:۲۸:۱۷
چون دوست و دشمن او هستند رهزن اوماییم و دامن او بگرفته استوارشبه نظر میرسد در بیت ششم به صورت بالا کلمه " او " بعد از کلمه دشمن زائد میباشد .
پاسخ: در برخی اشعار کهن گویا گاهی کلمات منتهی به «وست» مثل دوست و پوست را باید «دوس» و «پوس» خواند. به این جهت ممکن است این بیت درست باشد. دوستان لطفاً با نسخهٔ چاپی مقابله کنند، درستش را اطلاع دهند.
user_image
Mohsen Maesumi
۱۳۹۲/۰۴/۰۹ - ۱۸:۵۹:۱۱
کلیات دیوان شمس تبریزی به اهتمام پرویز بابایی مطابق نسخه استاد فروزانفر انتشارات نگاه و نشر قلم چاپ اول 1371"چون دوست و دشمن او هستند رهزن او"درست است.
user_image
نادر..
۱۳۹۶/۰۹/۱۰ - ۰۰:۲۲:۲۷
هر لحظه اختیاری نو نو دهد به جان‌هاوین اختیارها را بشکسته اختیارش!.... :"من جسم و جان ندانم من این و آن ندانممن در جهان ندانم جز چشم پرخمارش"
user_image
همایون
۱۳۹۷/۰۲/۱۰ - ۱۷:۱۳:۵۰
لطفش همی‌ شمارد دل با دم شمرده - جانیش بخش آخر‌ای کشته زار زارشمن فقط می‌‌توانم زلف او را بشمارم و زیبائی‌های جسمانی را، ولی دل می‌‌تواند با آرامش لطف او را بشمرد و با لطف او ارتباط بر قرار کندیک جانی در هستی‌ کار می‌‌کند که نامی‌ ندارد و هر نام گذاری برای آن بیهوده است در غزل روی تو جان جانست از جان نهان مدارشنیز همین مضمون به صورت مشابه‌ای آمده است و همین نام نداشتن جان هستی‌ است که آنرا از هر محدوده‌ای و مکانی آزاد می‌‌کند و زیبائی و توانائی مشابه‌ای به انسان می‌‌بخشد، زیرا این ماه می‌‌تواند در انسان نیز پیدا شود کما اینکه برای جلال دین این ماه هستی‌ در روی شمس هم قابل دیدن است و خورشید هستی‌ را در وجود شمس هم می‌‌تواند ببیند
user_image
هادی رنجبران
۱۴۰۰/۱۰/۰۴ - ۰۵:۱۰:۱۹
2. هر لحظه اختیاری: یعنی اختیار و استطاعت انجام کارها را او لحظه به لحظه و نو به نو در آدمی می¬آفریند. پرسشی که میان اشاعره و معتزله منشأ جدال¬ها و بحث¬ها بوده است این است که: استطاعتی که آدمی برای انجام دادن کارها در خود می¬یابد و آن استطاعتِ آفریدة حق تعالی است، آیا قبل از انجام فعل در آدمی موجود است یا مقارن انجام فعل در آدمی پدید می¬آید. متکلّمان‌ در اینکه‌ استطاعت‌ انسان‌ موهبتی‌ است‌ که از طرف خداوند به انسان می‌رسد، حرفی‌ ندارند، امّا سخن‌ اینجا است‌ که‌ خداوند چگونه‌، و در چه‌ زمانی‌ این‌ نیرو را به انسان می‌دهد؟ به عقیده معتزله که طرفدار‌ اختیارند، خدا از زمان‌ به‌ دنیا آمدن انسان،‌ استطاعت‌ را بخشیده‌ است‌ و انسان‌ تا پایان‌ عمر همه کارهایش‌ را با این‌ نیرو انجام‌ می‌دهد؛ یعنی‌ استطاعت‌ پیش‌ از فعل‌ حاصل‌ است ‌. به عقیدة اشاعره و ماتریدیه که قایل به نوعی جبر و «کسب»اند، علاوه بر اینکه خداوند متعال‌ از زمان‌ ولادت ‌انسان به او قدرت‌ عمل‌ کردن‌ بخشیده‌ است‌، برای‌ هر فعل‌ در زمان‌ آن در آدمی‌ قدرتی‌ می‌آفریند که‌ او را شایسته انجام‌ دادن‌ آن‌ کار خاص‌ می‌سازد . اینکه مولانا از اختیاری نو به نو سخن می¬گوید که همة اختیارها را در خود می¬شکند نظرش به «استطاعتِ مَعَ الفعل» است