مولانا

مولانا

غزل شمارهٔ ۲۲۰

۱

ز بامداد سعادت سه بوسه داد مرا

که بامداد عنایت خجسته باد مرا

۲

به یاد آر دلا تا چه خواب دیدی دوش

که بامداد سعادت دری گشاد مرا

۳

مگر به خواب بدیدم که مه مرا برداشت

ببرد بر فلک و بر فلک نهاد مرا

۴

فتاده دیدم دل را خراب در راهش

ترانه گویان کاین دم چنین فتاد مرا

۵

میان عشق و دلم پیش کارها بوده‌ست

که اندک اندک آیدهمی به یاد مرا

۶

اگر نمود به ظاهر که عشق زاد ز من

همی‌بدان به حقیقت که عشق زاد مرا

۷

ایا پدید صفاتت نهان چو جان ذاتت

به ذات تو که تویی جملگی مراد مرا

۸

همی‌رسد ز توام بوسه و نمی‌بینم

ز پرده‌های طبیعت که این کی داد مرا

۹

مبُر وظیفهٔ رحمت که در فنا افتم

فغان برآورم آن جا که داد داد مرا

۱۰

به جای بوسه اگر خود مرا رسد دشنام

خوشم که حادثه کرده‌ست اوستاد مرا

تصاویر و صوت

کلیات شمس یا دیوان کبیر با تصحیحات و حواشی بدیع‌الزمان فروزانفر » تصویر 171
کلیات شمس تبریزی انتشارات امیرکبیر، تهران، ۱۳۷۶ » تصویر 121
پری ساتکنی عندلیب :

نظرات

user_image
حمید رضا درانی بخش
۱۳۹۴/۰۱/۲۹ - ۲۳:۰۲:۱۸
منظور مولانا از بامداد سعادت صبح ازل است که روح میثاقی جاودانه با جانان خود دارد که ابدیست ودر این دنیا جز فراق او چیزی در دست ندارد (باد در دست ) وآنگاه آرام میگیرد که وصال است و بخاک فتادن دل در پیش جانان (بیت سوم) فتاده دیدم دل را.........
user_image
حمید رضا درانی بخش
۱۳۹۴/۰۱/۲۹ - ۲۳:۱۹:۲۶
این غزل مولانا بسیار پر بار است آنجا که میگوید (دربیت ششم)اگر نمود به ظاهر ........معنایش این است که دراین دنیا فرض است که بعد از خلق انسان عشق پدیدار شد ولی اصل چیز دیگری است معبود از برای دوست داشتن عابد و نیاز او (انسان)پرستیدنش عشق را خلق کرد دربیت سوم هم میبینیم که مولانا دلش نمی خواست فرشته باشد بلکه می خواست عاشق باشد (دید ملک عشق نداشت از غیرت بر آدم زد )حافظ
user_image
همایون
۱۳۹۹/۰۶/۱۴ - ۲۱:۰۲:۲۲
از باور های کلیدی در عرفان ایرانی است که فره ایزدی نیز نامیده میشودبدون شک جلال دین دارای این فره و خجستگی است که در این غزل آنرا توصیف میکندعشق نیز نام دیگر همان فره است بخصوص اگر هر بامداد ناخواسته بسراغ ما بیاید و بوسه و پیامی نو درخود بیاورد بویژه که پیام های سه وجهی و سه بخشی بدهد که از زیباترین ها هستند
user_image
احمد خرم‌آبادی‌زاد
۱۴۰۲/۱۰/۲۰ - ۱۷:۴۷:۲۸
در زیرنویس نسخه شادروان فروزانفر میخوانیم که این غزل در یکی از نسخه‌های مورد بررسی ایشان نیست. جالب اینجاست که در بیت شماره 7 این غزل، واژۀ «تویی» به کار رفته است. ولی بررسی نشان از آن دارد که مولانا در شعرهای خود، همواره از واژه «توی» (با تلفظ tovi) بهره می‌برده است (البته بجز در کنار واژه «اویی»). این نکته، مشکوک بودن غزل را بیشتر نمایان می‌سازد. بنابراین، هرگونه دستکاری در سندهای تاریخی (شناسنامه ملی)—به بهانه ویرایش و تصحیح—راه را بر پژوهش‌های بعدی خواهد بست!