مولانا

مولانا

غزل شمارهٔ ۲۲۷

۱

به جان پاک تو ای معدن سخا و وفا

که صبر نیست مرا بی‌تو ای عزیز بیا

۲

چه جای صبر که گر کوه قاف بود این صبر

ز آفتاب جدایی چو برف گشت فنا

۳

ز دور آدم تا دور اعور دجال

چو جان بنده نبوده‌ست جان سپرده تو را

۴

تو خواه باور کن یا بگو که نیست چنین

وفای عشق تو دارم به جان پاک وفا

۵

ملامتم مکنید ار دراز می‌گویم

بود که کشف شود حال بنده پیش شما

۶

که آتشی‌ست که دیگ مرا همی‌جوشد

کز او شکاف کند گر رسد به سقف سما

۷

اگر چه سقف سما ز آفتاب و آتش او

خلل نکرد و نگشت از تفش سیه سیما

۸

روان شده‌ست یکی جوی خون ز هستی من

خبر ندارم من کز کجاست تا به کجا

۹

به جو چه گویم کای جو مرو چه جنگ کنم

برو بگو تو به دریا مجوش ای دریا

۱۰

به حق آن لب شیرین که می‌دمی در من

که اختیار ندارد به ناله این سرنا

۱۱

خموش باش و مزن آتش اندر این بیشه

نمی‌شکیبی می‌نال پیش او تنها

تصاویر و صوت

کلیات شمس یا دیوان کبیر با تصحیحات و حواشی بدیع‌الزمان فروزانفر » تصویر 175
کلیات شمس تبریزی انتشارات امیرکبیر، تهران، ۱۳۷۶ » تصویر 123
فاطمه زندی :
پری ساتکنی عندلیب :

نظرات

user_image
امین کیخا
۱۳۹۲/۰۸/۰۱ - ۱۹:۴۰:۴۴
در این همانی ای که بین مهدی ع و نیز سوشیانت مزدیسنا می گیرند یک بنپار( مؤلفه) دیگر هم جناب حصوری در افسانه ادین می اورد وان یکی بودن ضحاک با دجال است ! چنانچه می دانیم سام یل ( کرساسپا ) ضحاک را نکشت و در دماوند در بند کرد و در روزگار فرجامین باز جهان را پالاپال و اشفته می کند و سام یل به یاری سامیاران سر اورا فرو می کوبد .
user_image
امین کیخا
۱۳۹۲/۰۸/۰۱ - ۱۹:۴۲:۳۰
دراز گویی منظور اطناب است . إیجاز هم که گزیده گویی است .
user_image
محمد
۱۳۹۵/۰۵/۰۷ - ۱۰:۴۶:۰۳
در لغت‌نامه‌ی مرحوم دهخدا‌، در مدخل «لاییدن» به معنی نالیدن، بیت پنجم با «می‌لایم» به جای «می‌گویم» نقل شده که ممکنه ناسخی اون رو درنیافته باشه.
user_image
وحید
۱۳۹۸/۰۹/۰۸ - ۱۶:۱۰:۲۶
جناب امین کیخا انگار با زبان قرن دوم سوم هجری یا قبل از اون حرف میزنیدتو مملکت غیر از فارسی و افسانه فارس چند زبان دیگه هم هست خواهشا کاری نکنید از خوندن شعر و لذت بردنش محروم بشیم و از فارسی متنفر