سعدی

سعدی

حکایت شمارهٔ ۷

پادشاهی با غلامی عَجَمی در کشتی نشست و غلام، دیگر دریا را ندیده بود و محنت کشتی نیازموده. گریه و زاری درنهاد و لرزه بر اندامش اوفتاد. چندانکه ملاطفت کردند آرام نمی‌گرفت و عیشِ مَلِک از او مُنَغَّص بود. چاره ندانستند. حکیمی در آن کشتی بود، ملک را گفت: اگر فرمان دهی، من او را به طریقی خامُش گردانم. گفت: غایتِ لطف و کرم باشد.

بفرمود تا غلام به دریا انداختند. باری چند غوطه خورد، مویَش گرفتند و پیشِ کشتی آوردند. به دو دست در سُکّانِ کشتی آویخت. چون برآمد به گوشه‌ای بنشست و قرار یافت. ملک را عجب آمد؛ پرسید: در این چه حکمت بود؟ گفت: از اوّل محنتِ غرقه شدن ناچشیده بود و قدرِ سلامتِ کشتی نمی‌دانست. همچنین قدرِ عافیت کسی داند که به مصیبتی گرفتار آید.

۳

ای سیر تو را نانِ جُوین خوش ننماید

معشوقِ من است آنکه به نزدیکِ تو زشت است

۴

حورانِ بهشتی را دوزخ بود اَعراف

از دوزخیان پرس که اَعراف بهشت است

۵

فرق است میانِ آن که یارش در بر

تا آن که دو چشمِ انتظارش بر در

تصاویر و صوت

کلیات سعدی به تصحیح محمدعلی فروغی، چاپخانهٔ بروخیم، ۱۳۲۰، تهران » تصویر 137
کلیات شیخ سعدی علیه الرحمه به خط محمد حسینی اصفهانی - گلستان مورخ ۱۲۵۹ هجری قمری » تصویر 57
کلیات سعدی نسخهٔ ۱۰۳۴ هجری قمری » تصویر 91
کلیات سعدی نسخهٔ ۱۰۳۴ هجری قمری » تصویر 92
گلستان سعدی به خط محمدحسین کشمیری و نقاشی مانوهار داس نسخهٔ کتابخانهٔ دیجیتال دانشگاه کمبریج » تصویر 39
گلستان به خط شکستهٔ خوانا و زیبا تحریر شده در دارالخلافهٔ طهران » تصویر 18
گلستان سعدی به خط خوانا و زیبای میرزا محمدحسین شیرازی سال ۱۲۷۱ هجری قمری » تصویر 38
نسخهٔ گلستان سعدی به سال ۱۱۸۵ هجری قمری  » تصویر 66
گلستان سعدی در مالکیت اسبق سلطان عبدالحمید دوم عثمانی » تصویر 33
گلستان به همراه بوستان در حاشیه » تصویر 34
گلستان سعدی خوشنویسی شده و مذهب مورخ بیستم شوال ۱۱۳۵ هجری قمری » تصویر 46
گلستان به خط توسط عبداللطیف شروانى سال ۹۷۱ هجری قمری » تصویر 39
نسخهٔ کلیات شیخ سعدی مورخ ۱۲۰۹ هجری قمری » تصویر 62
گلستان سعدی به خط محمد محمود لاری به سال ۱۰۱۱ هجری قمری » تصویر 45
گلستان سعدی به خط کاتب سلطانی میر علی حسینی به سال ۹۷۵ هجری قمری در بخارا » تصویر 41
گلستان با بوستان در حاشیه به خط محمدرضا تبریزی سنهٔ ۹۸۰ هجری قمری » تصویر 49
کلیات سعدی مذهب و مصور نسخه‌برداری شده توسط عبدالله بن شیخ مرشد الکاتب در قرن دهم هجری » تصویر 40
کلیات سعدی مذهب و مصور نسخه‌برداری شده توسط عبدالله بن شیخ مرشد الکاتب در قرن دهم هجری » تصویر 41
گلستان بایسنقری موزهٔ چستر بیتی کتابت به سال ۸۳۰ هجری قمری در هرات » تصویر 21
شرح گلستان دکتر محمد خزائلی » تصویر 247

نظرات

user_image
mahdi
۱۳۹۱/۰۳/۳۱ - ۱۵:۵۱:۰۴
اعراف به معنی برزخ است، مکانی بین بهشت و جهنم.
user_image
پژمان
۱۳۹۱/۱۰/۱۵ - ۰۸:۲۴:۴۷
مصرع دوم بیت آخر،به جای "تا" باید "یا" نوشته شود :اشتباه: تا آنکه دو چشم انتظارش بر دردرست: با آنکه دو چشم انتظارش بر در
user_image
محمد رصا شکیلی
۱۳۹۳/۰۶/۱۲ - ۰۱:۲۷:۲۷
لازم به ذکر است که اعراف مکانی ما بین دوزخ و بهشت است که نه خواصیت بهشت را داراست و نه دوزخ اما برزخ فاصله ای ( پلی ) مابین عالم دنیوی و عالم اخروی میباشد
user_image
علی
۱۳۹۵/۰۲/۰۸ - ۲۳:۲۱:۳۸
موقع خوندن بیت دوم مصرع اول باید روی دوزخ تاکید کرد تا مشکل جابجایی معنا پیش نیاد
user_image
Kazem Gharibi
۱۳۹۵/۱۰/۱۵ - ۰۲:۲۳:۲۳
مدام به این فکر می‌کردم که چرا تقدم و تأخر این موضوع توسط سعدی رعایت نشده. این که
user_image
Polestar
۱۳۹۹/۱۲/۱۰ - ۱۰:۵۸:۴۶
دربارۀ اعراف،این دیدگاهی که سعدی بیان کرده، صرفاً یک برداشت شخصی خودشه.سیاق آیات قرآن با این برداشت ناسازگار است.
user_image
سئنا
۱۴۰۰/۰۳/۰۴ - ۰۶:۴۰:۰۰
با توجه به آیات قرآن و تفاسیر مرتبط با سوره‌ی اعراف در این مکان دو گروه از افراد حضور دارند. یکی رهبران و راهنمایان یک جامعه که همواره اعضای آن جامعه را - درست یا غلط - هدایت می‌کردند، در آخرت هم وظیفه ی هدایت آنان را بر عهده دارند.  دیگری افراد به اصطلاح «خاکستری» که نه آنقدر بد اند که جایگاهشان دوزخ باشد و نه آنقدر خوب که سزاوار بهشت باشند
user_image
فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد)
۱۴۰۲/۰۶/۱۷ - ۱۳:۱۱:۲۸
اعراف محلی برای حیوانات است. چون حیوانات نیز همچون انسان روح دارند و بعد از پایان زندگی دنیوی در اعراف ادامه زندگی خواهند داشت.